悲 心 無 盡，願 無 窮！
------訪永惺長老
永惺長老，天台宗法脈第四十五世傳人。十二歲出家，青年時遍參大江南北，親近諸大知識。來港時只攜經書數卷，志行高遠，不辭艱辛，開荒闢地，創建西方寺，成立菩提學會。
在佛門， 佛菩薩皆是從發願中成就自己的道業，觀世音菩薩發十二大願，尋聲救苦救難；地藏王菩薩發大願：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」；釋迦牟尼佛發無始大願，倒駕慈航，普度眾生。永惺長老秉承菩薩的悲懷，立下宏願，身體力行，數十年如一日，弘揚佛法，致力佛教文化事業、關心社會公益、安老慈幼、扶危濟困、辦學興教等不遺餘力。
永惺長老威儀莊嚴，慈眉善目，生活清廉淡泊，待人平實謙和。一個人的修養、氣質，均在其言談舉止中自然顯露，長老一舉手，一投足，足見其內心深層的平等心；長老事必躬親，不假於人，足見其切實修行實踐；長老篳路藍縷，開山建寺，足見其荷擔如來家業，心廣如地的胸懷；長老倡刊贈經，流通佛法，足見其弘法利生的功德。
虛空有盡，願無窮，菩提道上，長老以鍥而不捨的精神、堅持不懈的恆心、百折不撓的毅力，言行一致，不辭勞苦，一步一個腳印，實踐他的宏願。
今有幸能親近德高望重、仁慈可親的法門龍象永惺上人，與長老一席談，你不能不為他慈悲的菩薩心腸、無窮無盡的願力深深感動！從永惺上人心中自然流露的，簡單的一言一行，充滿禪機與智慧，充滿信心與願力，蘊藏非常深厚的、長期的修行。長老非但坐言，而且起行，就立功、立德、立言三不朽的德範來說，長老當之無愧。
當我望著西方寺巍巍的萬佛塔，莊嚴的藏經樓，擴建中的大雄寶殿，崇敬、感恩油然而生，慢慢的，這些建築群在我面前融合起來，融合成一座豐碑｜一座佛光環繞的豐碑。這座豐碑，記載著永惺長老多年來艱苦奮鬥的歷程、鑴刻著永惺長老不捨眾生的慈心悲情、顯示著永惺長老果敢的魄力和博大的胸襟；這座豐碑，凝聚著永惺長老無限的心血、閃爍著真衲子特有的精神和智慧的光芒！啊，面對這座豐碑，我的心中湧起深深的敬意！讓我以摯誠的感懷，把訪問恭錄於後，相信讀者也會從文中，感受到永惺長老將身心奉獻佛教，為眾生嘔心瀝血，操勞盡瘁之偉大精神。
華嚴經普賢行願品云：「念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」願有多大，力就有多大，永惺長老的力，來自菩薩的深心願行。
一分因緣成就一分事，無數因緣成就無數事，一人持五戒，身心清淨，人人持五戒，天下太平，願我們在永惺長老感召下，以悲心、以慈心、以直心、以深心同行菩提路，共創人間淨土。
■：記者： ▲：永惺長老
一、 發願將菩提善種廣播世界各地
■：香港回歸後宗教發展情況？佛教的地位，香港佛教如何與內地佛教溝通
交流？
▲：香港回歸後，宗教自由度未改變，弘法利生工作也無變動，佛教的地位比以前更高。佛教歷史悠久，與中國文化融為一體，影響深遠，但在以前，並未給佛教應有之地位；回歸後，佛教的地位得以肯定，我們爭取多年的佛誕假期實施了。經中央批准，迎請佛陀舍利來港也功德圓滿，這要多謝特區政府的協助，內地有關部門和官員的支持。我們同內地佛教界關係融洽，彼此間一向互有往來，這次迎請佛牙舍利，通過多方聯繫，更進一步加強了雙方的溝通與合作。中國佛協會會長趙樸初老居士率領諸山長老，恭送佛牙舍利來港，供信眾瞻禮，這一盛事非常成功。
■：海峽兩岸的出家人，佛教界人士往來經港，隨時到菩提學會、西方寺掛單，經費何來？
▲：菩提學會的大門一向是敞開的，所謂十方來十方去，南來北往的中、台法師，西藏密宗，包括韓國、印度、斯里蘭卡等外國的出家人經常都來菩提學會掛單，本著方便為懷，我們都盡量提供所需，志在與各方結緣。因為香港地方狹小，寸金尺土，其他道場無法接待，本會就盡量給予方便。出家人並無經濟來源，所以我們提供免費食宿，而留宿時間也無限制。希望能為佛教的交流盡一點力。所需經費皆為菩提學會自籌的。
■：菩提學會開展哪些弘法活動？
▲：「弘法是家務，利生為事業。」弘法利生是出家人的本份。而佛法必須扎根於群眾之中，才有旺盛的生命力，菩提學會、西方寺定時舉行各類弘法會活動，數十年來從未間斷，目的就是將佛法種子散播到群眾中去。菩提學會每週活動有星期一誦經、星期二靜坐、星期三晚課、星期五禮懺、星期六念佛晚會，定時啟建吉祥法會，祈禱世界和平，國泰平安。並舉行佛學講座、八關齋戒、
佛學交流營等弘法活動，信眾於此修持，身心清淨，增福增慧。
■：香港佛教在中、港、台佛教中擔任甚麼角色？佛教如何在西方社會生根？
▲：香港佛教一向在兩岸三地起橋樑作用，台灣法師、佛教團體到內地要先來香港，內地法師赴台，也要經港，兩岸佛教界通過香港佛教接觸交流，這工作過去就一直進行，現在彼此間的聯繫、溝通、互訪更進一步加強。
多年前，香港、台灣法師已到美國，近年隨著移民人數的增加，許多華僑都需要到道埸禮佛。而美國是一自由社會，文化薈萃，思想交融，各宗教可平衡發展。中國及東南亞等地的移民信奉佛教，因利成便，佛教開始在西方社會發展。菩提學會一九七八年在美國創辦德州佛教會，再建佛光寺、玉佛寺等，有了道埸，參與佛教活動的人也逐漸增多，由華人發展到西方人士也信奉和參與。現在玉佛寺每星期弘法活動少則五、六百人，多則逾千人。廚房義工也有三十多人。為滿足當地華人希望子女懂中文的願望，創辦有中文學校。教育使人明理，啟人智慧，尤其是海外的中文教育，更是培養下一代認識儒、佛思想，保存中國文化的重要一環。許多父母與子女假期同來寺廟聽經、禮佛、修持。目前緬甸、泰國、斯里蘭卡、越南等南傳佛教也去美國發揚光大。佛教開始在美國、加拿大、澳洲等西方社會扎根。
二、 培育弘法僧人，願每一道場都有合格的接班人。
■：目前佛教面臨的最大問題？如何續佛慧命，培養弘法接班人？
▲：「人能弘道，非道弘人」，佛、法、僧三寶中，僧寶最為根本，佛法要傳承，一定要培育年青有為的僧人接班。目前佛教面臨的問題是弘法接班人接不上。八十年代，我們在香港辦佛學院，培養有佛學知識，德行兼備的弘法接班人，畢業的學僧現都是佛教界的骨干。。在東北喀左縣草場鄉辦了一所希望小學，東北又創辦兩間希望小學，並於兩間中學內各建電教大樓及教學大樓一座。
利生是我們的責任。賑災、扶危、濟貧，我們也伸出援手，竭盡一分綿力。慈悲喜捨，是人性、是天性、也是佛性，是力行佛道之事。太虛大師說：「仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」。佛教原本來自世間，因之佛法的光芒是超越人間而又回到人間。出家人以出世精神，做入世的工作正是奉行人間佛教，佛教若停留在「山門以內」，自我修行，就無法成就大事業，佛法融入世間生活中，佛光才能真正普照世間。
三、出世精神與入世擔當，致力社會福利工作，願利樂有情眾生。
■：你老人家花這麼多精力，投入這麼多財力興建護理安老院，興建學校，是否是以出世精神，做入世的工作？
▲：大乘佛教以利他為本，參與慈善福利工作，正是利他精神之發揚。本著弘法利生的宗旨，凡我們能力所及的，就要盡力去做。「老吾老以及人之老」。隨著香港人口老化，無依無靠的老人增多，老人年青時把畢生精力貢獻給社會，為使老人頤養天年，菩提學會多年前已計劃興建護理安老院，並希望以此發揚光大，一變二，二變三，建更多安老院。九九年五月，菩提第一間護理安老院落成啟用，現有九十餘行動不便的長者入住，生活起居得以照顧，希望社會人士能大力支持，以應社會之需，讓更多老人家老有所養，安享晚年，將慈善工作引向安養，使穢土與淨土連成一片。
在香港，我們辦有學校，給小朋友從小接受良好的教育。但國內有些地方，因貧窮，小孩子無書讀，校舍也破爛不堪。國家要興盛，一定要先搞好教育，教育是富民強國的根本，是社會發展的的命脈。菩提學會派員親赴邊遠山區了解兒童就學情況，本著不捨眾生的慈悲精神，我們在貴州辦了兩間「菩提希望小學」，在安徽廣德縣誓節鎮辦的希望小學也相繼落成，新的一年本會在東北沈陽海城三學寺辦了女眾佛學院，由高僧大德教授佛學知識，現有學僧三十多位。還準備再辦男眾高級佛學院，希望培育更多年青僧才，振興佛教事業。培養合格的接班僧人，關繫整個佛教事業的前途。我們會繼續致力培訓人才的工作，我的願望是希望每一座寺廟都有具管理才能，有文化的僧才接班，轉大法輪，饒益眾生，造福社群。
四、 從文化層次弘揚佛法，願佛教教理深入民心
■：香江梵宇出版因緣？如何從文化的層次宣揚佛法，提升佛教的質素？
▲：香港佛教的史蹟最早可追溯到一千五百年前晉代高僧杯渡禪師卓錫屯門弘傳佛法。至明清時佛教興盛，建了多所寺院，至今更道場林立，但沒有一部全面介紹香港寺院的書，我們很早就有計劃出版一部書，將香港佛教歷史文物全面介紹給世人，由於香港寺廟有歷史的文字記載不多，我們收集資料，實地拍攝，幾經辛苦，投入不少心智財力，終於九九年五月，出版了印刷精美，圖文並茂的香江梵宇畫冊，這本紀念冊，是文化寶庫的一部份，口碑不錯。
■：文化出版方面有何計劃？有何期望？
▲：香港佛教較弱的一環是出版業，佛教是中國文化的重要組成部份，從文化層次宣揚佛法，可提升佛教的質素，佛教可彌補科學的不足，提升人的精神境界。將泛淺的、盲目的信仰，提升到哲學的理性的層次，讓佛教義理深入民心，淨化社會，是佛教隨時代脈搏發展的大方向。因之我們應重視佛化教育，致力佛教文化工作的普及和提高。
我們會繼續倡印經書，流通佛法，出版月刊及菩提叢書，以文字般若將佛教的智慧流通於世，通過資訊媒介，散播菩提種子，配合本會之發展，聯繫會內外善信、加強海內外佛教團體的交流，共同弘揚佛法，推動佛教文化事業的發展。
佛教刊物多是結緣性質，免費寄贈給讀者，經費靠善信發心捐助，而編輯及出版發行等工作全賴一班義工發心支持。具有使命性、理想性的刊物，是須要正而大的信念及純而潔的心靈來推動。千禧新年，希望進一步充實佛教刊物的內容，吸收更多有心人參與佛教文化園地的耕耘。佛教的經費來源有限，不可以作生意牟利，要靠信眾發心，任勞任怨，不計報酬的作出貢獻。
「菩提圖書館」藏書有二至三萬冊，包括大正、中藏、佛教大藏、續藏、大藏補編、嘉興藏、磧砂藏、世界佛學名著，佛學大系，佛教文庫等。為了讓更多人了解、認識佛學真諦，給研究佛學者更大的方便，菩提學會決定捐出部份佛學精典給本港中央圖書館，以讓佛學書籍物盡其用，我們已經和市政局人員完成商洽，將在中央圖書館設立菩提圖書室，讓更多人閱讀佛教典籍，從中吸取精神食糧。
五、擔如來家業，建塔修廟，願普及世間。
■：建塔意義何在？西方寺建萬佛塔的因緣？擴建西方寺的情況？面臨的困難？
▲：寺廟與佛塔，是弘揚佛法之標誌，塔廟代表佛教，能令人生歡喜心，起敬而生信仰，給人種福田，植善根。其不僅是出家人修行之所，亦是上求佛道、下化眾生，令人覺悟、除煩惱之清淨地。法華經云：「若人散亂心，一入塔廟中，一聲南無佛，皆共成佛道。」佛塔寺廟，表誌著福德的高華。
擴建西方寺是因應弘法之需，隨佛教的發展，信眾日增，西方寺原有道場已不敷應用，部份房舍日久破舊，需重修及擴建大雄寶殿，容納更多善信修持禮佛。
寺廟是眾生信仰修持的集中地，令未種善因者種善因，已種善因者善因增長，修塔築廟功德是福田中功德最大的，三寶彰顯於十方世界，故十方世界有佛、法、僧，捐資築塔修葺寺廟，等於捐助十方世界的寺廟，其他寺廟都有份。佈施供養三寶的功德是無邊無量的，當年祗陀太子施樹，世稱大賢，給孤長者布金，天現宮殿，可見莊嚴佛土功不唐捐，福有攸歸。反之，破壞寺廟之罪過也非常之大。
「 菩提護理安老院」、萬佛塔與藏經樓得以順利完成，均賴各位善長信眾長期的支持，今值西方寺第二期工開始動工，工程費用逾億元之鉅，並無政府資助，大部份建築費尚未解決，籌募經費頗感艱辛。社會人士而佈施各有選擇，有的願意資助社會福利，有的願意捐資建塔築廟，貢獻佛教事業，目前本港經濟疲弱，籌款確有困難。古人云：「有恆乃成功之本」，只要有恆心，有堅強的信念，三寶的事就必定會成功，至於具體籌劃方面，也要有計劃的去進行。懇請各界善長仁翁、佛教大德繼續鼎力支持，俾能集腋成裘，功德無量，無任感盼。
六、佛教要跟上現化科技發展，願盡早實現佛教典籍、字典全面電腦化。
■：新的一年有何弘法計劃？佛教現代化方面應做何工作？
▲：新的一年落實西方寺第二期擴建工程是最大的任務。並準備去東北「極樂寺」傳戒，美國波士頓「千佛寺」二零零零年六月也要求去講經傳戒，本會的，海外的弘法活動及香港「此岸｜彼岸」弘法會舉辦佛學講座，千禧慶佛誕等活動都在計劃中。我們因應社會的發展及信眾所需，竭盡全力展開一系列的弘法活動，讓法雨普潤，廣濟群生。
佛教的發展一定要跟上時代的步伐，現佛教也逐步電腦化，世界各地佛教團體上網交流往來更加方便。香港有法師花大量的時間，並投入資金，將藏經與典籍輸入電腦，十分難能可貴。佛經、史籍、三藏法典匯集逾萬冊，一般人要學習或查閱也有一定的困難，佛教從口傳、經書到利用錄音、電台、影視、電腦等弘法，無疑為學佛者提供更了多方便。我希望能早日將佛教典籍，佛學詞典歸類，全面電腦化，這對學習佛教義理很有幫助，掌握電腦就等於有了佛教的工具書，佛教的大辭典，翻閱查證資料，理解佛教義理有很大的裨益，希望這一工作早日完成，這是踏入佛教現代化重要的一步。
當然文字般若是不可少的，書籍是最方便，最普及的，可隨身攜帶，隨時學習。本會將會繼續出版佛學叢書與眾結緣，這需要人力、物力做後盾，而西方寺擴建工程更需龐大資金，希望各位信眾發心，善長仁翁伸出援手，踴躍捐輸，鼎力支持，是所厚望。
