菩薩的名義
　　　菩薩叫做菩提薩埵，譯為覺有情，覺是覺悟，有情就是眾生。菩薩究竟覺悟什麼東西呢？他覺悟這個我，是假的、空？是無常的，是不淨的，是苦是罪過的。這個身體怎知道是假的呢？因為身體的本質，即是地水風火四大和合假名為身，四大分散了，何處有我呢？但凡夫迷昧無知，認為實有，所叫迷。
　　　菩薩覺悟是假，既然知道是假，最後即是空，這假身體究竟能活多少年，最多活到一百多歲，或活 七、八十歲，實在是很短的，同時這個身體從頭至足，從內到外，都是臭穢不淨的，自己如此，他人也如此，有何可愛呢？但眾生迷戀他，並迷的不得了，為他神魂顛倒，從生至死，就在大苦海中受苦，但眾生以為是樂，而起惑造業，流浪生死，所以叫做迷。
　　菩薩自己覺悟了，並將自己覺悟的道理，覺悟他人，亦叫自利利他，利他即是菩薩的義意。

觀音菩薩的名號和意義
　　觀音菩薩的德號，有很多名﹔覲音亦叫覲自在，名號雖然不同都是一個人。覲音的意義有兩種解釋：就是上求佛道，下化眾生﹔上求佛道亦是為下化眾生，因佛位最高，是把煩惱究竟斷盡了，所以叫佛，菩薩亦有凡位菩薩和聖位菩薩的不同。凡位菩薩是每個人學菩薩行，自度度人都可稱菩薩，只因發心大小和證果的高低的不同，故有凡聖之差別。

菩薩的靈感

　　菩薩有靈怠這一句話，好似很迷信，一般有科學頭腦的人是不會接受的，其實菩薩有靈怠是很普通的事，並?有什麼稀奇，凡有救人濟世心腸的人，要具兩個條件‥一是有本領，二是有仁慈心，有本領亦不能救人﹔例如一人墮水，岸上兩人看見，有本領的人而?有仁慈心，他認為與己無關，不去人。?一人雖有仁慈心，而?有本領，不敢下水救人，在岸上乾著急，也是無用的。如果有一人既有仁慈心，又有本領，就定會跳下水裡將墮水的人救起，背他上岸。這個顯而易知的譬喻，這是人人都懂的，而這個具有本領有又仁慈心，就是菩薩的感應。
　　菩薩感應的原理，如同世間人父母一樣，眼看自己子女掉下水去，而不救嗎？亦如目健蓮的父母將被火燒了，作兒女的不設法去救嗎？這是亙古至今顛撲不破的鐵證，何況菩薩平等觀眾生，都如同自己父母子女一樣，那有見死不救之理，所以菩薩有感皆通，無不應的道理亦如宏鐘在架，有叩則鳴一樣。

靈感的原理

　　菩薩既然有本領，又有仁慈心，世間有很苦難的人，為什麼不蒙菩薩救度呢？這兩種原因：一是好比遊子與父母，父母雖有呵護之心，而遊子遠離至他方，父母亦無奈其何！二如病者與醫生，醫生治病人之責，但病人不信，良醫亦無辦法。故父母須有護兒女之心，而兒女亦須不遠離父母，這樣才能一呼一應，感應道交，自有出苦之時。同樣，良醫雖有起死回生之術，而病者亦要信賴醫生，對症施藥，則藥到病除，自然妙手回春。
以上是方便之談，其實菩薩的感應之理，正如月印千江水，菩薩如月，眾生如水面，水清月現，水不清月不現，是水之咎，非月之過也。所謂「菩薩清涼月，常遊畢究空，眾生心垢境，菩薩影現中。」，明白此理，一光疑團自然打破，豁然大悟，只要水清，而月必常現的。

菩薩究竟是男是女

　　菩薩實在非男非女像，可現男或女像，在隋唐以前多作男像，唐宋以後多作女像。因為觀音菩薩救度眾生多以女人出現，如魚藍觀，如意輪觀音，青頭觀音，樂施觀音，滴水觀音，馬郎婦觀音等，有廿多種名字不同的觀音，同時女人像表示慈悲，救度眾生容易令人接受。

菩薩的願力
　

　　　在普門品中已說得很清楚‥佛告無盡意菩薩，善男?，若有千萬眾生，受諸苦惱， 聞是觀世音菩薩，一心稱念觀世音菩薩，即時現其音聲，皆得解脫，觀音菩薩救眾生之願力無是無窮無盡的。普門品中七難二求等事蹟，把觀音菩薩的大慈大悲精神表露無遺，如眾生被困厄，無量苦?身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。因此觀音菩薩與世間眾生有厚因緣，由此可見一班，成為家傳曉的，所謂家家觀世音，處處阿彌陀，因此可見觀音菩薩，對此世界眾生特別有緣的。

菩薩的現身

　　　現在說個故事：中國唐元和十二年間，陝西金汝灘上有一美女，執藍賣魚人競娶女為妻，女的條件是，一夕之間能誦普門品者，可以為婦，黎明後有廿餘人，能背誦，美女日﹕吾一人怎能配眾夫，請背誦金剛經，次日仍有十多人能背誦，女又說‥吾一人亦不嫁眾夫，後又令背誦法華經，三日後唯馬氏子能誦，遂以禮迎娶過門，成婚日即得急症而死，很快即糜爛，葬之。他日有僧來訪，同馬氏?棺視之，唯存黃金銷骨，僧曰‥此女是觀音菩薩化身。觀音菩薩在此娑婆世界特別有緣，這不是菩薩的偏心，而是因娑婆世界的眾生，愚昧無知，造惡業特多而且猛利，所以受苦受難也多，而且亦重，因此觀音菩薩有尋聲救之稱，這就是菩薩的大慈悲。

　　有關菩薩的名稱和事蹟太多了，非是短時間說得完的就此結束，今晚講話願菩薩加被各位，心想事成，諸事如意。