序
方立天
《開示錄．三》結集了永惺長老近年來發表的「法義篇」、「解惑篇」以及「致詞篇」等多方面的文字，是繼《開示錄》一、二後的續集，內容豐富，思想精湛，令人稱道，值得祝賀。
近幾年來，我在香港中文大學哲學系和文化及宗教研究系講學期間，有機緣接觸、親近永惺長老；學習、瞭解永惺長老。長老的弘法利生業績，足以表明他和覺光長老同是香港被公認的、德高望重的佛教領袖，是當代中國佛教名副其實的高僧，是中國佛教的光榮和驕傲。
永惺長老對香港佛教乃至中國內地佛教的貢獻是有目共睹的，其中尤以以下貢獻最?突出：
一是創建西方寺。坐落在香港荃灣老圍村三疊潭的西方寺，佔地十五萬平方尺。自一九六二年開始，在永惺長老帶領下動工興建，歷經十餘年的艱苦努力，於一九七三年初步落成。隨後又不斷擴建、完善，形成了以仿宋式?主要格調的龐大佛教建築群：萬佛寶塔、天王殿、大雄寶殿、法堂、五觀堂、地藏殿、海會塔、觀音山等，氣勢非凡，雄偉莊嚴，令人讚歎。西方寺長期以來堅持每月舉行精進彌陀佛七法會，定期舉行大供天法會、盂蘭盆供法會等；還面向社會，從事文化教育、慈善救濟和社會公?服務等活動。西方寺不僅是香港佛教最重要的淨土道場，事實上也是中國和亞洲佛教淨土宗的重要道場。
二是成立菩提學會。一九六四年菩提學會正式成立，茂蕊長老為第一屆會長，永惺長老和智開長老?副會長，其後永惺長老被推舉?董事會主席。在永惺長老帶領下，菩提學會發展成為擁有上千會員、以弘法利生?宗旨的多元化的佛教道場。其重要弘法活動有共修法會、講經法會、佛學講座、傳法大典、皈依儀式等；其次是面向大?，出版《菩提月刊》、《菩提叢書》，興辦幼稚園，興建菩提護理安老院，以及每年年終籌辦冬賑濟貧等各項公益事業，成績卓然，倍受社會各界讚賞。
三是大力培育僧人。永惺長老認為，就當代中國佛教來說，如果沒有弘法人才，則一切弘法事業都無從談起。他不僅在中、港兩地多次舉行隆重盛大的天臺宗傳法大典儀式，傳授台宗法脈，續佛慧命；而且大力資助遼寧省佛學院，大力支持興建海城三學寺僧伽學院——女眾佛學院；最近更接受朝陽市政府及市文化博物館之邀請接管佑順寺，現正準備將該寺修復，並計劃與遼寧大學合作，建立一所佛教法界大學；為培養內地佛教人才嘔心瀝血，不遺餘力。
永惺長老的業績和貢獻必將載入中國近現代佛教史冊。
在《開示錄．三》即將出版之際，我有幸為該書寫序，特略述永惺長老對佛教的重要貢獻，以表對長老的敬仰之情，並願與讀者共沐長老的慧恩。
二零零六年 於北京時雨園寓
一. 法義篇
法義文給人的印象總是長篇大論，不管是否有補於世用，都提供大量訊息。其實法義文的價值不在長短，也不在有沒有蘊藏知識，而是關係於能否對讀者有啟示。佛教本是生命的學問，本篇字字貫注了慈悲喜捨的精神，給人以無限動力。
二. 菩提篇
發菩提心，是學佛的第一步。很多人以為學佛是讀多點佛經、念多些佛號、做多幾次放生善事，甚至是以為要捐多點錢。這些當然都十分重要，但都比不上發菩提心。因為只有發心，才能放下自己，全心以利他、解脫為人生目標。
三. 致詞篇
除非不幸是啞巴，人生下來，由嬰孩牙牙學語到長大發表宏篇富論，都離不開說話。但絕大部份都是不留痕跡，甚至沒產生任何作用。佛陀的說法卻全是了義，很多弟子因此都即得解脫。以下的說話雖然都經深思熟慮，郤絲毫及不上佛陀，但希望讀過的人能種下菩提善因。
四. 解惑篇
為師之道，是授業解惑；但學佛之道，是生死解脫。很多佛教書刊，都是給予大眾佛學知識，教人懂得五蘊、十二入、八識是什麼，這算得上是解惑。本篇所要給大家的，並不僅僅是知識，而是生死疑惑的解脫。
五.法語篇
法語，顧名思義，是佛法的言語，用來傳播佛法，取信他人。出家為僧，除了要解脫自己生死輪迴之苦外，還要化度其他人。普度眾生、拯救萬民等豪言壯語，雖不敢宣之於口，但心卻嚮往之。本篇零星的法語，望讀者能從中得益。
六.開示篇
佛法沒有人生，即是死道理，任憑如何饒舌，也鼓動不了人心。人生沒有佛法，則沒有目標，縱使只想行善積福，但累世轉生，久之或可以成佛。人生與佛法，是相輔而非相背。以下的開示，即是要呈現人生中的佛法。
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