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香港佛教「此岸－彼岸」
弘法會主席永惺長老講話
以往香港甚少舉辦大型供僧活動，今年欣逢回歸祖國十週年，香港佛教「此岸－彼岸」弘法會多個會員團體，藉此發起舉辦「齋僧大會」，禮請香港及深圳各佛教道場的大德長老、法師等蒞臨應供，讓廣大佛子及市民們有緣隨喜參與布施供僧，廣植無量福田種子。據《盂蘭盆經》說：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」因此，「齋僧大會」意義非凡，因緣殊勝難逢，有緣佛子應生希有想，恭敬參與，同種聖因。
香港佛教 「此岸－彼岸」」弘法會是次假荃灣西方寺舉辦意義重大、廣利群生的「齋僧大會」，得到全港各主要佛教團體及道場的支持，同心合力，協助籌辦，並得到護法大德楊釗居士、李蕭錦賢居士等率先發起捐贈供僧善款及供僧禮物品；大會更歡迎十方善信隨喜捐獻，目的是希望能使更多有緣眾生一起參與，同結聖緣，共沐佛恩。
出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。由於信徒布施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，信眾於此因緣供僧，可謂護法護教的菩薩行。
是次齋僧大會籌備委員會與各籌辦團體及工作成員，將竭盡所能完善各項籌備及聯絡工作，務求齋僧過程順利圓滿。大會圓滿後，如有剩餘款項，將悉數撥入香港佛教
「此岸－彼岸」 弘法會之「供僧基金」，繼續作為未來供僧之用。
齋僧大會榮譽副主席覺真法師講話
尊敬的永公上人，各位法師、各位居士、各位朋友：
是次齋僧大會繼盂蘭法會後舉行，意義重大，因緣殊勝，我認為是開創歷史的，值得以後推廣下去。
盂蘭法會源於「目連救母」的典故──佛陀座下神通第一的弟子目犍連，看見自己母親在餓鬼道中受苦，他為母親送飯，但食物一到她母親的口便化為火炭。於是他去請求佛陀開示，怎樣才能救度自己的母親。佛陀說七月十五日乃結夏安居結束的「僧自恣日」，大家在這天供養經過三個月苦修的僧人，功德很大，能夠救度七世父母。我認為這是弘揚孝道的一個方式。
今天很多人都不太重視父母的恩德，但人是不能忘記自己父母的，若能把孝道從家庭裡推廣到社會，則有很大的意義。其他人際關係之中的忠、信、禮、義等美德，都是從孝化出來的，所以考是根本。我個人感受到，不論是孝還是忠，其前提都是「敬」，這個恭敬心是真正的「道」；後面的孝、忠、義等都是「德」。有「道」才有「德」。舉辦齋僧大會，就是弘揚「道」和「德」的精神。「正道」正是我們佛教最重視的。
齋僧的功德非常大，而是次大會作為慶祝香港回歸十週年的活動之一，也是祝福我們香港及全港市民，所以說這次齋僧大會意義非凡。謝謝！
齋僧大會榮譽副主席衍空法師講話
永惺長老、各位法師、各位居士、各位新聞界的朋友：
很高興今天有機會和大家分享一下齋僧大會的意義和功德。在社會中，一向都有不同團體進行不同的工作，譬如保良局照顧孤兒、東華三院照顧病人，這些都屬於由善長捐助的慈善團體。若沒有了善長的支持，這些團體便無法幫助弱勢社群。我們為甚麼要供養出家人？出家人照顧社會哪一方面、對社會有甚麼貢獻呢？
其實出家人乃至所有宗教團體，都在照顧我們社會中極重要的一環──照顧每個人精神的健康、心靈的安樂以及倫理道德。若沒有了宗教、沒有了心靈的健康，社會便會成為一個空殼、一個心靈無法安頓的地方。因此，宗教團體自古以來就受到信眾的支持。當然，佛教亦是一個宗教團體，佛教傳統中一直都有供僧法會。
僧人被稱為「福田僧」，福田不是用來種稻米或菜，而是種福。人若沒有福，會十分辛苦；有福的人則吃得安樂、睡得安樂，做事順利，學佛坐禪也順利。那麼福從何來呢？佛陀說供養有需要的人或具清淨戒德的出家人，就是眾生良好的福田。你供養出家人，出家人就修行，修行就能為眾生帶來心靈的健康和安樂、究竟的解脫和自在。佛陀說供僧有功德是千真萬確的，因為你這樣做是照顧了一批專心修行、利益社會的出家人。出家人不須要去賺錢，可以專心修行，為社會帶來清淨、自在，照顧社會人士心靈的空虛、寂寞、無奈，所以你的布施供養具有無量福德，能為自己和家人帶來和諧、福報、安樂。
今次「此岸─彼岸」弘法會能舉辦齋僧大會，不僅是一個機會讓香港人修福，更讓大家有機會支持出家人修行，進而為社會帶來道德，為市民帶來心靈的寧靜安樂。因此，希望大家都能積極參予是次齋僧大會，藉此機會積集無量的福德、智慧，為香港帶來幸福和安樂。
齋僧大會籌委會副主席淨因法師講話
永惺長老、寬運大和尚、各位法師、各位居士：
今天我們在酒店召開記者招待會，可見是次齋僧大會的重要性。我個人認為，齋僧大會的意義是向社會大眾提倡五種心──第一種是報恩的心，第二種是分享的心，第三種是稀有難得的心，第四種是清淨的心，第五種是解脫的心。
報恩的心──現代社會人與人的關係錯綜複雜，若我們有了報恩、感恩的心，很多關係都能夠妥善處理。而齋僧的緣起「目連救母」，也是從報恩到感恩的體現。報恩和感恩的心是我們社會所需要的。
分享的心──現代社會中每一個人都把自我看得太重、太大，把別人看得太小，往往造成很多社會問題和複雜的關係。分享就是把自己辛辛苦苦得來的工作或勞動成果，與大眾分享，從中減低自我、盡量考慮別人。在分享之中縮小自我正是當今社會所需要的。
稀有難得的心──今天社會經濟是發展了，但幸福指數、快樂水平並沒有隨之發展，故我們特別須要提倡物與心的平衡。齋僧大會上應供的千名僧人，都是捨棄滾滾紅塵中的誘惑，專心致志從事心靈輔導的工作，正是今天我們社會所需要的特殊的一批人。因此我們要對僧人作稀有難得想。
清淨的心──我們心裡有太多的東西放不下，而供養則講求要有清淨的心。清淨的心也是我們社會所需要的。
解脫的心──目前社會中的工作節奏、生活節奏太快，人們都覺得很累，想要解脫。放下、輕鬆、瀟灑、自在，都是佛教所追求的。
齋僧大會不是目的，而是手段，其真正目的是教化社會大眾培養報恩的心、分享的心、稀有難得的心、清淨的心、解脫的心。我認為齋僧大會的意義就在於此，謝謝大家！
齋僧大會籌委會主席寬運法師講話
師父上人、覺真法師、衍空法師、淨因法師、各位記者、各位演藝界的朋友、各位護法居士：
下午好！今天很高興在此為齋僧大會舉行記者招待會，並請得各位長老法師講解齋僧的意義。從佛陀時代開始，就有供佛、供僧之舉。比丘是乞食者，現在南傳、北傳、藏傳的出家人，仍然在接受大眾的供養。這次我們舉辦齋僧的意義，正如剛才幾位法師所言，是為了讓大家種福田。
供養清淨福田僧，有無上功德。在佛陀時代，頻婆娑羅王已經供佛、供僧，到了阿闍世王子，也供佛、供僧。佛陀以非常歡喜的心應供，應供後說：「所謂布施者，必獲其利益；若為樂布施，後必得安樂。」這就是祝福他布施必能獲福。
在香港，我們不太多舉辦供僧。記得最早期的是在妙法寺，那次供僧是因為妙法寺開光。西方寺在二○○三年觀音山開光的時候，也舉行過一次供僧。在西方寺供八百眾，在台灣供三百眾，在廣東供五千多眾。這次和以前有所不同，這次是專門舉行的齋僧大會，是對孝道、對供僧的重新提倡。「道德治法制之窮，宗教治道德之窮」，特別是佛教在重整社會道德的定位上，會起到舉足輕重的作用；我們通過提倡孝道，讓人們重新審視自己，這樣就把供僧的功德推向高潮。
因此，我覺得是次「此岸─彼岸」弘法會舉辦的齋僧大會，是非常有意義的。希望法師們踴躍應供，居士們廣種福田，大家同沐佛恩。謝謝大家！阿彌陀佛！
注:以上五篇乃本年七月二十三日，齋僧大會記者招待會上，諸位法師之發言摘錄。
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