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　　　　　　　　　　　持名念佛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋永惺
　　　眾所週知，念佛有很多種方法，如觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，末法時期，念佛以持名最為得力，因為吾輩凡夫上根利智者少，觀想念佛、實相念佛要心思精密，對中道緣起性空有深入理解，從觀入定，從定入觀，與佛相應，而持名念佛則三根普被，利頓全收，最為方便，不論行住坐臥，都可念佛。關於持名念佛也稱為「稱名念佛」，是指念佛的人，口中稱念佛之名號，或在心裡稱念法身佛，皆可稱為持名念佛。
　　　那稱念什麼佛最為方便？大乘佛教認為，三世十方有無數佛，所念的佛也為數眾多，而常念的佛有阿?佛、藥師佛、彌勒佛、大日如來佛等。一般來說，大多數信眾稱念阿彌陀佛。阿彌陀佛亦稱無量壽佛，是西方極樂世界的教主。當我們念阿彌陀佛時，意識裡要立即浮現阿彌陀佛的功德和相好，這樣的效果就會特別殊勝。因為我們念誦佛的名號，表示對佛的皈敬、禮拜、讚嘆、憶念之意，必能得到佛的護佑和歡喜。
修行重在修心，持名念佛貴在心誠。念佛之人必須消除雜想，專心致志的稱念佛名，無體無性，離過絕非，具足百界種種性相，與三世諸佛平等無二，若觀至歷歷分明而一心不亂，則三昧功成，豁然破除無明之障，而頓入明心見性之境。
　　　持名念佛可根據每個人的實際情況和條件，採取靈活、方便的念佛方法，諸如：
尋常念佛，是指我們在日常生活中的念佛。
別時念佛，是指在特定時間、特定場所的念佛。
臨終念佛，是指在臨命終時，口誦阿彌陀佛，等待阿彌陀佛來接引的念佛。
　　　按經典所說，稱名多次，稱為多念；僅念一聲，稱為一念。大聲稱名念佛，稱為高聲念佛或大念佛，其功德和效果殊勝。總之，念佛之真義，貴在由口念佛而進入心念佛，念念不忘，亦即此「念」是佛，則念念成佛。

 
 

前事不忘，後事之師

　　　　　　　　　　　　　　　　寬運
　　

　　本刊上期登出「六齋日－瘟魔化福緣」後，困擾香港三個多月之「沙士瘟疫」終於在6月23日下午三時由世界衛生組織在網上宣佈正式除下。香港「疫區」惡名得以解除，各界均以不同方式大肆慶祝，教團虔誠感恩、學生列隊歡呼、蘭桂坊高朋滿座、這邊廂新界鄉議局及那邊廂的灣仔大型巡遊舞龍活動，更是無獨有偶。萬眾歡騰的背後，隱伏無限玄機。
　　5月7日疫症高峰期的同時，突然春雷響應，濠雨滿城，元朗馬田壆村變成澤國，路旁汽車過半位被水淹埋，新界其他低窪地區嚴重水浸不言可諭，更有官員為救人而壯烈犧牲，小水災雖造成些微禍害，可這天後，染病人數逐日減少，加上最近兩星期「夏雨」連降，疫埠之名，得以及早剔除。正是：雷霆雨露，莫非天恩。
　　天恩從何而來？瘴癘因何而消？皆因患難中，眾生善性流露所致。
　　云何善性流露？醫護人員捨命救人是善；醫學家埋首苦幹，尋求解救之道是善；各宗教團體齊集祈福是善；舞火龍驅邪治妖是善；網上出現不少教人治疫藥方是善；勸人止殺放生。持戒茹素是善；互相慰問是善；甚至平素只管自掃門前雪，不管他人瓦上霜的人，亦在心底默默祝福，都是善。當大眾願力齊發，磁場感應亦特別敏銳，於是災消福臨。人心善，天心亦善，天心善，恩露大降，疫魔潛藏伏匿。
　　是次沙士瘟疫，全球以比例計，香港殉難人數最多，受影響最大，但復原亦最快，原因香港多善心人，因此再莫說本土是無情水，沙塵地，患難才顯真情是本地人大特色，證明大家不虛偽。特別是佛教界灑淨祈福法會，各道場彼起此落，緇素二眾都為蒼生而疲於奔命，藥師佛、觀世音菩薩更是被喚請得不亦樂乎。
　　是次瘟疫，民間多次以舞金龍、燒火龍等驅疫祈福，緣起可能來自《佛說灌頂經》，但能了解其中真義的人，相信不會太多，都是只知其然，不知其所以然者眾，今藉此機緣，略講法要，讓眾緣人多了解法界情況，對佛法增加信心，幫助契入佛理。
　　佛在王舍大城竹林精舍時，有維耶離國癘疫赫盛，中毒者除愈甚少，死則無數，世尊慈愍群生，為救護息災，說出疫毒因緣。佛告阿難，維耶離國眾生，無有慈心，多以殺獵為業，那些獐鹿麋塵禽獸熊羆之類，對人類的殺害，懷恨甚深，其中有智慧的發誓願說：「願我來世化成鬼神，對那些強取我、縛我、殺我、犯觸我的人，我會放火燒他們的居所及村落山野，讓他們無處藏匿。」佛告阿難，是故應當普勸眾生勿殺生命，受持五戒及行於十善，可令與此眾生有業緣者，離開被火殃燒害。佛復告阿難，又水中龜鼉魚鱉，雜類無數眾生，常被捕網，被人噉食，其有智慧者，亦懷忿發願：「願我來世投生大海中，做毒蛟龍，吐種種如雲霧毒氣，害維耶離國中人民，使那些食我肉的人，就是不病死，也會萎黃困篤，雖生尤死，殺我命者，逢毒即死。」佛知道這事後，即召請五方諸大龍王，對他們說：「不要讓你們的小毒龍作惡，速命他們收回毒氣，返回自己的地方，不可再害於人，讓人能得離病惱，無復厄難，拔度生死，得涅槃道。諸龍王歡喜受教，更命小龍歡喜奉行。」阿難隨即請佛說五方龍王的名字。
　　佛告阿難：「東方青龍神王，其上首名阿修訶，有四十九位龍王，統領東方小龍及山精雜魅七十萬；南方赤龍神王，其上首名那頭化提，有三十五位龍王，統領南方二十萬億小龍，五十萬億山精魅鬼；西方白龍神王，其上首名曰訶樓薩叉提，有二十一位龍王，統領西方九十萬億小龍，及山精魅鬼二十萬億；北方黑龍神王，其上首名那業提婁，有二十八位龍王，統領北方百億小龍，及山精魅鬼十三萬億；中央黃龍神王，其上首名闍羅波提，有二十八位龍王，統領中央六十萬億小龍，及山精雜魅鬼十二萬億。五方合共一百六十一龍王名，若諸小龍吐毒氣害於人，降毒病厄難，身中諸毒的人，呼此龍王名字，諸小龍便會各攝毒惡，不害萬民，眾病除愈，雨澤以時，民無荒亂。」
　　眾中有禪提比丘，聞佛說已，承佛威神力，發心往維那離大城，救治人民，承比丘願力，維那離諸疫疾悉得痊瘥。全國上下乃至國王大臣等非常歡喜，並共同建立精舍，供養禪提比丘住國中二十九年，比丘以世尊所說召龍摩訶神咒，化導人民，悉皆奉行。禪提比丘命終後，弟子以香樵薪，焚燒其身，取舍利，起塔廟供奉其中。比丘入滅後，毒氣復興，疫病重現，死亡者又是無數，人民想起禪提比丘，於是跑到他住的精舍，見曾為比丘所嚼之楊枝，擲地成樹，樹下有清泉水，諸人民即禮拜此樹，如見禪提比丘一樣，折楊枝取下泉水返家，以楊柳枝拂除病者，以水灑諸病人，病者身體清涼，百病除愈。於是國中大臣，人民百姓等有病苦者，皆往取楊枝湯水，浴洗病者及灑散五方，諸魔毒鬼惡魅，悉皆消亡，眾惡辟除，萬事吉祥。
　　阿難復告四眾，除禪提比丘持神咒有效驗外，昔南天竺有一居士名求若先，奉持五戒，守行十善，亦復誦持如來所說召龍神咒，求若先居士遊化至迦羅葉國中，住釋印迦羅越舍，時有長者，家中一百餘口，為雲霧毒病所障，有死有蘇，居士既到，諸病悉除。居士住時，耳聞諸鬼談話，欲令此國疫氣流行，病者使死，不令得活，今有從天竺來的神人居士，口中誦習如來所說召龍灌頂微妙法術，只好迴避，往無人之處，否則會被神人所傷，說畢眾鬼惶怖，相牽走入山谷，各自隱藏不現身，於是毒氣不行。國王流聞，即駕車往見居士，並接他到宮中居住，賜七日七夜歌舞娛樂及送他美食珍寶，求居士說法，王聞法音歡喜踴躍。居士後來帶領他們往竹林精舍禮拜世尊，佛為說法，王及臣民靡不歡喜，各隨本緣而得道。
　　阿難復告四眾，末法時期，魔道興盛，當有惡王斷滅三寶，使法言不通，塔寺破壞，僧侶毀滅。那時，應為當來眾生演說此法，普使宣傳，流布世間，講給未曾聽聞的人知道，使受者不遭患難，眾病除愈，歿後昇天。（《佛說灌頂經》卷八《大正藏》二十一冊五二一頁上）
　　沙士瘟疫雖已過去，但類似事件，隨時可以再發生，大家除下口罩，歡呼慶祝之餘，要深入體會佛陀每次說法之動機，才能得到真實效應。佛說持一百六十一位龍王名號，可以驅疫，但持誦者必須是真正的善男子善女人才能生效。
　　與其揚湯止沸，等災禍來臨才急求龍王、求佛菩薩臨急抱佛腳，何如釜底抽薪，作未雨綢繆。平時嚴持五戒十善，自然得人天擁護，鬼神敬仰，妖魅不敢侵擾，不需延福福自申了。
　　因編幅關係，一百六十一位龍王的名字不設附載，請查《大正藏》二十一冊五二一頁中開始）。

永惺長老的童年

　　　　　　　　　　寬松

編者按：永惺長老傳《菩提路上》出版之後，引起廣大讀者迴響，覺得缺少長老童年的事跡，可謂美中不足。為彌補這一缺憾，本刊記者特意走訪長老幼時鄰居、鄉里、同學等，尤其是長老的私塾同學周於德先生，提供了許多珍貴的素材。據此我們整理成《乘瑞降生》、《聰敏過人》、《慈心初現》、《機智鬥狼》、《洞中探險》等十幾個篇章，統稱為《永惺長老的童年》，將在《菩提》月刊上以連載形式陸續發表，以饗讀者。

永惺長老七十八壽辰

一． 乘瑞降生

　　喀左縣海岱營子村蒙古族較多，信奉蒙傳喇嘛教，一有婚姻嫁娶紅白二事，都請當地寺廟的喇嘛來念「嘛呢」、念《六字大明咒》或誦經。劉媽媽自幼受到薰陶，每日定時念咒誦經，常年不輟，非常虔誠。一天夜裡突然發夢，夢中看見一位慈祥的貴婦，駕著祥雲飄落在她面前，伸手遞過一粒白色的東西，還放著熠熠毫光，說：「把寶珠吞下去。」，她毫不遲疑，嚥下寶珠，立即感到五臟灼熱，渾身冒汗，驚嚇而醒，向丈夫講述剛才夢中情景，丈夫說：「大概是菩薩顯靈啦﹗」不久劉媽媽身懷六甲。
　　二月中旬的一日，劉德在門前石台上閒坐，從南邊走來一位老者，鬚髮皆白，二目炯炯，精神矍鑠，身體硬朗，逕直來到劉家門前，說：「我餓啦﹗速速做飯。」然後逕直入屋去。劉德乃善良、敦厚的農民，見此老翁器宇不俗，說話實在，雖然禮貌不足，心中還是生幾分敬重，緊隨其後，召喚妻子馬上做飯。只見老人家盤腿坐在炕上，問些家常瑣事，轉眼功夫，妻子端著飯菜擺在桌子上，做事真是乾淨利落。黃燦燦的小米乾飯，一大碗白菜炖粉條等幾盤小菜，劉妻對老者深施一禮，躬請老伯用餐，然後垂手站立，等候盛飯、添菜（這是蒙古族的規矩）。老伯也不客氣，又吃又喝，風捲殘雲一般，霎時菜足飯飽，下炕穿鞋，說﹕「必有貴子，好自為之。」走出院子，轉過牆角，飄然而失，不知去向。
　　光陰荏苒，九個月過去了，冬去春來，萬物復蘇。劉媽媽正在院子裏幹活，頓覺腹中胎氣踴動，疼痛難忍，屈指一算，知道孩子要出生，急忙回到房中，準備東西，吩咐大女兒﹕「快找你阿波（蒙古語爸爸）回來。」「阿波在哪兒﹖」女兒忙問。「在房後幹活呢﹗」「阿波要問啥事﹖」「說我肚子疼﹗快去﹗」女兒匆匆地跑出去了。
劉德扛著鋤頭，拉著女兒急忙往家走。此時正是陽春天氣，將近中午，抬頭看看太陽，艷陽高照，明朗嫵媚，微風送爽，清新溫煦。山坡上綠草如茵，春雨剛過，一派勃勃生機，山花初綻，隨風搖曳，婀娜多姿，目不暇接。
　　劉德跨進院裏，只見頭頂有一朵彩雲倏然飄過，白雲中夾雜些紅暈朝南飛去。剛邁進外屋，立刻聞到一股幽香，如蘭香，似檀香，說不太清楚，沒想那麼多，急急地衝向裡屋，正在他一腳門外一腳門裡的時候，只聽「哇．．．．．．」的一聲啼哭，一個小生命降臨了﹗取名「克勤」﹕寓意．．．．．．
　這個小克勤就是後來成為佛門大德、享譽海內外的釋永惺長老。
這是公元一九二六年四月廿五日，農歷三月十四日，丙寅虎年。因小生命出生時又白又嫩，胖乎乎的，虎頭虎腦，十分可愛，還是屬虎的，所以家裡人取乳名叫他「小虎子」。
小虎子的父親叫劉德，這個德字真是吉祥，不僅他積德行善，影響全家人善良仁德，而且德惠子孫，繼世久永。劉德是蒙古族人，乃成吉思汗的後裔，自然稟承一些豪爽、任俠、率直的品行，更有塞外遼西人那種坦誠、忠勇、樸實的美德。小虎子的母親李氏，不但具有蒙古族婦女驃悍、爽快氣度，而且也有漢族婦女賢惠、孝順、勤懇和溫柔的淑女之風，圓圓的臉盤，適中的身材，楚楚動人，在村裡街坊中頗有賢名的。俗話說：「兒子像母親。」
　那麼，永惺大師從母親的遺傳中承繼了一些什麼呢﹖（待續）
　
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