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觀音菩薩不是神道　

　　　　　　釋永惺

　　觀音菩薩不是神道，而是高品位次補佛位的大菩薩，和大勢至菩薩同為阿彌陀佛的脅侍，世稱「西方三聖」。神道是未出三界的凡夫，而觀音菩薩早已成佛，名為正法明如來，由於大悲願力，為了安樂一切眾生，成就一切眾生的道業，不住涅槃，仍住在娑婆世界，示現為菩薩。受苦眾生一心稱名，觀音菩薩即時觀其音聲，令得解脫；若有所求，亦皆令得；又能示現佛身、比丘身、優婆塞身、天人身、夜叉身等，以攝化眾生。
　　據新華嚴經記載，觀音菩薩住南海補陀落山，故知其住處即在此娑婆世界；而在大阿彌陀經等經典中說，觀音菩薩常住西方極樂世界輔助阿彌陀佛實施教化，即以西方淨土為之本住處。
觀音菩薩的形象，因其應化無方，故其相狀亦頗多，而以二臂、白玉瓶楊柳枝正觀音菩薩為其本形，其餘皆是示現神變之自在功用，有一首、三首、五首、千首、萬首、八萬四千爍囉首；有二臂、四臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂；有二目、三目、八萬四千母陀羅目等等。
　　觀音菩薩示現種種化身，目的是為了施教的善巧方便，以十二大願力，現三十二相，十四種無畏布施及四不思議法，令眾生親愛依附，開無量法門，使眾生覺悟；再教以自度的解脫方法和利他覺行的圓滿法門。我們後學者要以觀世音菩薩為榜樣，學習觀世音菩薩大慈悲精神，上求佛道，下化眾生，勇猛精進，自心便是觀世音菩薩。

永惺長老佛七開示

勿忘創業之艱難

　　現在年青的出家人雖然不多，總還是有一些，他們年富力?，來日方長，但往往閱歷不深，經驗不足，稍有點成績就有貢高我慢，心裡對出家人如何艱苦創業，不願意聽，也不願意做，不感興趣。可是，不懂得艱苦創業，怎麼守業﹖那是要吃虧的，走彎路，甚至要跌跟頭的，所以我還是想和年青的出家人談點艱苦創業的話題。
我從四個方面說一說。
　　第一， 創業要有毅力。出家人創業和其他行業一樣，沒有一帆風順的，都經過艱苦創業的過程。比如說西方寺建成了，大家都覺得很莊嚴，有了一個修行的道場，對出家人來說就是有了一個家，有個安身立?之地，到家了，放心，安靜，舒適。信眾們也有了個拜佛、念佛的家，按時來做佛事，做法會，不用東跑西找，多好，可知道建這個西方寺有多難!經歷了多少風風雨雨，我苦幹了六十多年，吃了說不完的苦，才做了一些事情，有了一點成就，在香港我先後建了三個廟，南洋二個寺廟，一個慈雲寺，一個普陀寺，在美國有佛光寺、玉佛寺、千佛寺，給那裡的信眾建立了念佛道場。我不是擺功勞，是告訴年青人一個事實，幹任何事情都得有毅力，有拼勁，必須發奮圖?，跟賽跑一樣，不用全力就落後，落後就沒有成績，就一事無成。
　　做事情特別是做大事情，不可能順順當當的，一下就幹成了，沒那麼容易的事，都經過艱難、曲折，反反復復，這就需要有耐心，有毅力，不怕挫折，不怕失敗，跌倒了爬起來，別灰心，接著幹，不屈不撓，總會有成功希望的。我們剛到大帽山的時候，開荒種地，立足扎根，就是苦幹，甚麼也沒有，後來才一小塊一小塊的買地，分四、五期才湊成今天這樣大的地盤建了西方寺。再說林念佛堂之初吧!當初我們幾個人費了九牛二虎的力氣建了茅房，一場山洪給沖垮了，這是天災，當時電臺都報道了。面對一片廢墟 我們沒灰心，有甚麼了不起，再建!山洪沖來的石頭，按大小都用來壘牆了，沖來的沙子篩一篩全用上了，壞事變成好事，老天爺把石頭和沙子給送到家門口，多好，連運輸費用都省下了，真是天意!老天不辜負念佛人!茅房建好了，比原來的還堅固，這不是天意﹖我們靠甚麼﹖就靠一雙手，就靠一種毅力。我們要有精衛填海的精神，要有鸚鵡救火的執著，要有愚公移山的毅力，總會感動佛菩薩、龍天護法的，有了這些護法支持佛菩薩加被，就沒有幹不成的事情。
　　第二，創業要做實事。所謂做實事，就是要給信眾樹個榜樣，做真事，真做事，不是耍嘴皮子，不是騙子騙錢不幹事，把化緣得來的錢，不是吃喝玩樂，而是用來建道場，做佛事，取之於民，用之於民，大家才會信任你，支持你，布施給你。出家人要在信眾中建樹一個好的形象，這個形象非常重要，就是要讓人覺得你這個人可靠，是老實人，是正道人，他們心裡有底，給你錢不白給，信賴你，能做事，而且能做成功。比如說，古代有個首領叫「鯀」，舜帝派他去帶領大批民工治理黃河下游的水患，他就採取堵河口的辦法，哪水決口就堵哪，可總也堵不住，還是年年洪水泛濫，老百姓的土地、房屋被沖毀了，災害連年。舜帝生氣把他殺了。又叫鯀的兒子禹接著治水，禹比較聰明，接受父親的教訓，不是用堵，而是用「疏導」的辦法，在下游鑿開水口，把水引入大海，黃河水乖乖地順水道流入大海，再也不鬧洪災了，救了一方百姓，因治水有功，舜帝還把王位讓給他了，這就是大禹治水的故事，他幹了實事，而且幹成了大事，千古不朽，代代傳頌。還有李冰父子，是水利專家，在四川建成都江堰，二千多年還使當地人民受益，功垂青史。還有我國的「四大發明」，不僅造福中國子孫後代，就連全世界都得到惠及。有了成就，有了功績，擺在哪兒，誰都看得見，有目共睹，誰也否不了的，誰也搶不去。所以，年青出家人要下定決心，做些實事，?踏實地一步一個?印，幹出幾件實事，信眾就相信你，支持你，給你布施，助你完就事業，還怕創業不成嗎﹖
　　第三，創業要有道行。出家人的道行是第一位的，沒有道行的和尚永遠成不了佛，永遠幹不成大事業。甚麼是道行﹖道行就是出家人的德行，就是常說的道德、品行、人格等。按照經典所說的道行應具備五種德行﹕有信心，持禁戒，習多聞，行布施，具智慧。
一個出家人身入佛門，應該是放下塵俗，六根清淨，脫離煩惱，一心念佛，禮佛，修心養性。但是一些年青僧?卻放不下種種塵緣，被煩惱?繞著，甚麼都?不開，身體出家了心靈並沒有出家，這怎麼可能成有道德的出家人呢﹖
　　只有有道德的和尚，才能在眾人中獲得良好威信，受人尊敬，受人景仰。假如你是一個寺院的方丈，就要處處做出榜樣，「率先垂範」，你才能有權威，才能令行禁止，己不正焉能正人﹖沒道行，勉強當上方丈了，也會垮臺，早晚成為孤家寡人，出家人不服你，不敬你，在家人不理你，不上廟，不布施，能不垮嗎﹖佛陀道行崇高，嚴於律己，為人師表，上至國王大臣，下至平民百姓，誰能不敬服!
沒道行，就不能「具智慧」，不具智慧就如同「盲人說乳」，無法理解　　佛法真諦，有人說乳色如貝，盲人以為乳色同貝殼發出的聲音；有人說乳色像米粉，盲人以為乳色柔軟如粉末；有人說乳色如雪，盲人以為乳色冷似雪；有人說乳色如白鶴，盲人更加糊塗了。有了智慧，有了道行才能虛懷若谷，盛名之下自甘卑賤，才能幹出更大事業。我講個達摩蜜多「躬身侍火」的故事。達摩蜜多是位古印度有道高僧，?居石窟內修行。他經常給年青道友燒火取暖，有人覺得奇怪，這麼高身份怎麼幹這麼下賤的活﹖他說﹕「為使同修們修行有得，假如腦袋可以點火，我毫不吝嗇地獻出我的腦袋。至於替他們燒火取暖這點小事有助於眾人修行，何樂而不為呢﹖」能達到這種道行的高度，創業還有不成功的﹖
　　第四，創業要有學問。社會有社會的學問，佛教有佛教的學問。有了好的道場，沒有好的人才也不行，人才就要有學問，有品德，要有德才兼備的人來主持，不然就是空的，沒有用的。好比一個國家，需要有一個有才有德的首領方能長治久安，過去的皇帝也是這個道理，周幽王無道，烽火戲諸侯，被人打倒了；商紂王荒淫無恥，殘害忠良，被推翻了；隋煬帝弒父奪位、殺兄姦妹，李淵父子把他消滅了；劉備的兒子劉禪無品無能，做了亡國之君，當了俘虜還「樂不思蜀」，是個典型的廢物。一個寺院也是如此， 沒有一個才德兼備的方丈，自己管不了，請人來管也有許多麻煩，有德有才的人，人家不來，你請不動；缺德少才的請來也沒有用，請來了也可能更糟，危機四伏，矛盾重重，還有破壞性。所以還得靠自己培養，要教育，要培養，要幫扶。古人說，金無足赤，人無至善，盡善盡美的人才太少了。
　　現在的年青出家人，多數想不勞而獲，不肯上進，這怎麼行﹖心裡沒有目標，讀書不用功，當今世界創業不會有成就。現代社會你沒有學問誰請你，政府機關，個體老闆都用知識分子，花高薪聘請高級知識分子，為甚麼﹖他們有能力，能創造更多的經濟效益，可見人才多重要。我歷來主張培養人才，西方寺辦過五年佛學院，後來招不來學生，剩幾個想送出去讀書，不肯去，想在廟上趕懺掙錢。現在我在遼寧海城三學寺辦佛學院，有三十多女生，已經六年了，我就想培養人才，接續佛教事業。以後有條件了在香港我還要辦佛學院。
希望你們年青僧伽努力學習經典，不斷增長學問，有了學問，有了德行，不愁當不上監院和方丈，不愁創業不成。想一想佛教裡各個門派的創始人哪個不是學富五車、才高八斗的。只要你們胸懷大志，深入經藏，刻苦奮進，有德有才，知難而上，就能事業有成，創造輝煌。

　　　

　　星雲大師到訪西方寺

星雲大師演講

星雲大師演講錄

編者按﹕二零零三年七月八日下午二時正，星雲大師與隨行人員十多人造訪西方寺，並於法堂之中向僧俗四眾演講開示，星雲大師開示之先，首先由永惺長老作簡短的介紹，整個過程茲紀錄如下﹕

　永惺長老﹕ 各位法師、各位居士，現在為各位介紹世界聞名的星雲大師，大師的道場遍及世界各地，道場的規模非常宏大，有很多建築物有十幾層高的，比西方寺大幾倍的也有很多。我到過澳洲的寺院，依山傍崖而建，十分雄偉，大師開設的道場，遠至非洲，故世界各地都有大師所開設的道場。所以他的成就能前無古人，後無來者，是非常難得的，這是法師應得的福報。大師這次不辭勞苦，到世界各地訪問演講，信眾之多，也是過去所沒有的。所以人們今天來到這裡，也是過去的宿緣，能夠見到大師的慈容，能夠聽到大師的開示，大師在香港每年都有一次講經，都是人山人海的去聽法。我們有幸大師在這裡撥出一些時間，若再長一點恐怕大師沒有那麼多的時間，大師今天有幸光臨，真是蓬蓽生輝。大家感到很高興，留下來的時間，我不再多說了，讓大師為我們開示。
　　接著星雲大師為四眾開示，以下是大師的開示內容﹕
星雲大師﹕ 尊敬的永惺長老、各位法師、各位護法居士們，阿彌陀佛。
記得十餘年前我曾經過西方寺，拜會過永惺長老。今年三月，我剛巧在醫院養病，而適逢西方寺開光，我未及前來觀禮，甚感抱歉。在我的印象中，永惺長老是位極值得尊敬的善知識，尤其是他的慈悲，以及他廣結善緣的風範。總之，永惺長老是位弘法的大長者，教界對他極為尊敬。今天能應邀到這裡與各位善知識相聚，是很殊勝的好事，明天我要去?門，現在就容我向各位?些深刻的話。那就是﹕我以四句話送給大家，並與大家分享。
第一句話是﹕「對人好」。
　　今年三月，我從日本即將返回臺灣之時，有位出家弟子問我﹕「在這裡我們應該怎樣與人相處﹖」這個問題，我想應該是這樣的理解。我們彼此之間要用甚麼態度來相處呢﹖我認為對人好是很重要的。所謂「敬人者，人恒敬之」，想要人怎樣對我，我就應當怎樣對人。所以，對人好是很重要的相處方式。
　　第二句話是﹕「肯認錯」。
人有很多毛病，其中最顯著、最麻煩的是不肯「認錯」，如果我們懂得認錯，這是一種修行。如果硬要?自己很對，而人家不信你的話，這也是沒用的。所以，倒不如學會謙虛、慚愧。這樣，就會得到別人的尊重。
　　第三句話是﹕「走出去」。
我曾經到過中南半島、緬甸、柬埔寨等地捐送輪椅，給他們使用。我發覺這些國家土地遼闊，物產豐富，但經濟非常落後和貧窮。我想他們是太過保守啊!所以，我對他們說了一句話﹕「必須要走出去才是」。只要走出去，便可以見到大海、青山，享受到陽光、空氣。在華人地區，尤其是廣東人、香港人，都很有辦法，他們都敢走出去。正因為香港人敢走出去，所以便可以積聚財富、積聚力量。
　　第四句話是﹕「能包容」。
很多年前，我見到不少團體與團體之間、家族與家族之間出現過鬥爭的局面，這是不好的事情。佛教說鬥爭，最終會帶來悲傷、痛苦。我們生活在這個世界，有許多不同的種族、不同的宗教信仰的人，只要我們能接受他們、包容他們，那就沒有問題了!我有個問題問一下各位。有人說﹕「佛光山是誰的﹖」，如果你指著是我的(星雲大師)，那就我會問你﹕「你來這裡學佛，與我有何關係呢﹖」同樣地，說「西方寺是誰的﹖」你會不會說是永惺長老個人嗎﹖這個例子，正好指出能「包容」是有它真實的意義。

　　　跟隨師父法駕二十年的寬運法師，深解長老的悲情宏願﹕扶貧助教要助在關鍵上。甚麼是關鍵﹖師父認為幫教育是關鍵，是根本。提高教育質量，提升全縣人民文化素質，這才是關鍵，幫根本，幫長遠，不僅當代受益，而且惠及子孫，幾代人受益，足見師父特具慧眼，高瞻遠矚。一個書香門第會代代出讀書人，出知識分子，有工作能力，能適應社會發展，適應生存競爭，供出一個大學生，這個家庭可能再出幾個大學生，世代書香，中國有句古話﹕「忠厚傳家遠，詩書繼世長。」長老深諳此理，所以才千方百計地幫助振興教育。
　　寬運法師此行多麼希望見到師父苦心助教的回應啊!

永惺長老捐資助教

情暖家鄉

　　寬運法師代表永惺師父於七月七日，乘機飛往東北——生我養我的故鄉遼寧省朝陽市喀喇沁左翼蒙古族自治縣，向縣城第三小學捐贈二十萬元人民幣助教資金。寬運法師透過飛機舷窗，仰望浩渺無垠的藍天，俯瞰蒼茫遼廓的大地，想到永惺師父那顆扶貧助教精誠、滾燙的仁心，久久不能平靜，他浮想聯翩。曾記得自己讀書的時候，家境貧困，從小學到初中、高中一直是「囊中羞澀」，不敢和有錢的同學比吃比穿，買一隻鉛筆一個作業本都思量再三，不亂花一分錢，因為他深深理解父母的艱難，兄弟姊妹多，就靠父親一人幹活養家，母親帶病操持家務，沒有其它收入，人民公社窮，社員家裡都窮。小時候的寬運就孝敬父母，尊敬師長，善解人意，為減輕家裡經濟負擔，從不買冰棍、糖果等零食，省點錢購買學習用品，立志讀書，改變貧窮落後的生活。
這次師父讓他代表回家鄉送去助教資金，特別高興，對故鄉的一山一水、一草一木都覺得那麼親切，那麼可愛。他更清楚地理解永惺師父扶貧助教的深情，今天送去的不僅僅是錢，是對家鄉的關懷，是對家鄉的回報，是對家鄉的親情，是對家鄉的眷念，是對家鄉的祝福和殷切期盼。師父已經為振興家鄉教育事業先後捐助了數百萬元，其中有喀左縣蒙古族高中、初中、縣第一高中、海岱營子幼稚園等處，永惺長老的德名和慈悲之心早已在家鄉各地傳為佳話，家喻戶曉，婦孺皆知。
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