香港菩提學會

　　　一個人發心求生極樂，成就無上法門；需遠離貪、瞋、痴三毒，心無罣礙。身心放下自然清靜自在，憶佛念佛將來必定成佛作佛。　　

編者按：二零零三年十月十九日上午十時三十分，在衍空法師及道子法師的帶領下，香港佛教聯合會六十多位弘法使者雲集西方寺。永惺長老喜見那麼多的青年佛子誠心禮懺，故特於午齋後，為他們宣演法語，以勉勵這批將來成就的道種：
　　我今天跟在座各位上普通話課，因為我的廣東話「麻麻地」，所以用普通話向各位講經說法，並勞煩衍空法師為我即時傳譯。方才已向諸位簡介西方寺的重建緣由，以至於今日的面貌，以及日後發展的方向。今天我的講題是「念佛誦經有甚麼好處」：
　　我們每個人有眼睛、耳朵、舌頭、鼻子、身體、意想等感知器官，佛教稱之為六根。人們透過六根感知色、聲、香、味、觸、法等事物，所以一切的認知是包括六塵在內的感知活動。六塵對應於六根而起作用的，把六根與六塵聯結起來而產生認知作用的，中間有六識作為媒介。若一個人缺少了六識，就無法感知事物的存在，尤如在黑暗中，我們的眼睛是看不到任何東西。試以下列的例子作比喻：諸位在座的同學也曉得，死去的人也有六根，但死去的人不能感知六塵，所以一個死去的人耳朵聽不到東西，為甚麼呢﹖耳朵不能聽，是小了一個「識」。「識」的本義是「了然、分別」之義。當我們的死去的時候，六塵就失去了作用，為甚麼會這樣呢？答案很簡單，當人死去之後，軀體雖然存在，但「識」已離開了肉身，因為沒有「識」的緣故，所以六塵無法對六根產生作用。依據唯識學派的解說，一個人除了六識之外，還有「第七、第八識」存在，即「末那、阿賴耶」兩個識田。第七識的功能，是作為傳播的媒介；將外在的事物境界，傳送到我們心裡頭。第七識把六根所接觸的外境，傳送到第八識阿賴耶識裡頭。這種情況，猶如錄像機將影像拍下來後，傳送到底片裡頭，不論好的事物或不好的事物，悉數為底片所攝受。我們的八識田具備以下的特點：把好的影像拍下來，同時也會把不好的影像拍下來，永久保留，分毫不差。
　　死亡臨到一般人的時候，肉身雖然死去，但八識依然存在；八識是不會隨著肉身的逝去而消失的，死亡只是跟前七識扯上關係，我們的第八識是不會消逝的。這種永遠生存的心識，時時刻刻從外境收攝影像，不論收攝到好或壞的影像，統統存到阿賴耶識中。娑婆世間的眾生，由於在世的時候，收攝到不同的東西。所以，他們會因為第八識田收攝到的善惡種子，收受不同的業報果實。譬如有些人在一期生命中，不斷累積善業的種子，這些種子就產生向善的力量，帶引著這個人投生到極樂世界。有些人做了很多壞事，如殺人放火，無惡不作，就會將這些惡業帶到下一生。當行惡業的種子萌發，便不免要下墮三途惡道，即是地獄、餓鬼、畜生道中轉生。這三途惡道充滿痛苦，一旦投生其中，就難以再轉生出來。如貓狗之類的畜生，牠們不懂得孝順父母，不懂得行善積德，故死後再轉到其他的三途接受輪迴之苦，沒有機會進入人間道中修行。業報受盡才得機緣投生人道，可見畜生道的時間是十分漫長的，也十分艱難困苦。其次，說到餓鬼道，這個餓鬼道所受的苦，比畜生道更甚。淪為餓鬼，永世水漿不進，意思是說永遠吃不到東西。因為一方面餓鬼的咽喉細如針孔，難以咽下食物；更甚者在進食的時候，口中烈焰上湧，將所吃的東西化為灰燼。我個人也曾嘗過捱餓的滋味，那時感到頭暈眼花，四肢無力，可見投生餓鬼道是何其不幸啊！最後說到地獄道：地獄道比畜生、餓鬼道更苦。人間八萬四千歲才是地獄道中的一晝夜，地獄道中的眾生，在人間一晝夜中，要經歷萬次的死與生。地獄眾生的每一期生死，皆要受到種種痛苦的折磨，如上刀山、下油鍋、研磨成灰燼等，這種痛苦是無法想像的。有人說我們看不見地獄，如何使人相信它的存在呢﹖現在我以比喻的方式說明，就能使你們明白其中的道理啊！這就好像我們若違犯法律，就要受到刑法的懲處，投到政府的監獄中去坐牢一樣。在監獄中，不單失去了自由，伙食是不好的東西，坐也不好坐，睡也不好睡。所以我們要拜佛念佛，都要在八識田中種下善因，引發我們下一生轉生到優越的環境中去。我們從日常的例子中就能看出這點：有些人生在富貴之家，一生下來就錦衣玉食，有傭人照顧生活起居，成人後事業有成；有些人生在貧賤之家，一生下來便很窮困潦倒，吃不飽、穿不暖，從小便缺乏適當的照顧，長大後又找不到工作，難以在社會立足。以上的事例，全是因果業報的展現，讓我們明白到拜懺、念佛的重要性。
　　西方寺自創建以來，啟建了無數的法會，目的是把向善的種子，播種在眾生的八識田中。期盼所有眾生，生於善處，生於富貴之家，並念佛有成投生極樂世界。諸位要知道，這個世界本相是苦樂參半的，我們人生活在其中禍福無常。由於過去的善根，有些人生下來就得聰明睿智；有些人前世不修智慧，生下來就得廢疾愚痴；大家同是生而為人，但命途各異。念佛除了使人生生世世向善外，其目的是達致了脫生死。為何要了脫生死呢？要知道生老病死等四苦，原是根深柢固，本來不得我們個人自主。人無法自主的事情，佛教稱之為「無常」。「無常」正是世間苦蘊交集的根源，世間的眾生遭受各種苦惱，除了生老病死之外，還可歸納有怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛等諸苦。這些苦惱每天都顯現，變化多端，甚至令人痛不欲生。譬如從報章見到有些人自殺，因生活太痛苦，才要去自殺。我們生活在五濁惡世裡頭，那裡有天災人禍，如地震等不幸的事情，在娑婆世間中充滿了各種的苦惱，成、住、壞、空等「眾苦所聚」，而念佛修持才是惟一的出路。
　　且看，世界上每天都有許多天災人禍發生，我們翻開報紙，隨時可以見到各式各樣的人間慘劇。我們學佛人對這些災禍情景，更應該以念佛的態度正視。念佛是將心念端正，藉著念佛來遏止妄念煩惱。如果我們學佛的人，沒有一顆至誠至定的心，便會受到外境所轉，而生起妄念煩惱。所以，好好念佛，把心念淨化，把妄念煩惱遏止，這是我們學佛人最重要的修持。
　　以上的話，希望能與各位同學共勉。各位同學今日能聞法，證明都很有善根，與佛法累世結下良好的因緣。受到佛法的教益並不困難，只要聽到一句阿彌陀佛，就能播下向善的種子，而結出臻善的果實。現在同學們能夠努力聆聽佛法，精進不斷，他日必為佛教的道種，願各位將來成就！

本會水陸法會盛況	本會水陸法會送聖
二一四期目錄卷前語「水陸法會」淺釋／本刊編輯部菩提特稿永惺長老對「弘法使者」開示錄／本刊編輯部菩提論壇略談唯識學說中的「轉依」義（下） /趙明　空無自性（上）　　　　　　　　／繼程僧德懿行明月清風不勞尋覓——趙樸初居士的行誼與悲願(中) 左見中淨土文選示念佛法門 /蕅益大師佛子心聲感恩成就我的人／蘇智? 寺院巡禮金陵刻經處的歷史地位　　　　　/本刊訊知識問答信箱佛學答問 /永惺長老鹿苑百花佛陀的故事之二十六——最後的時日 /正教譯佛經寓言故事——看門的老父 /流水珍惜生命　　　　　　　　　　　/達亮　佛教生活小品　　　　　　　　　　／乘弘　母子情(小說)　　　　　　　　　　／一本西方寺水陸法會對聯選 /本刊編輯部輯錄菩提快訊江西省瑞昌市委員會官員拜會永惺長老　　／本刊記者本寺護法何耀光先生率眾子女參觀西方寺　國家宗教事務局副局長參觀西方寺李嘉誠基金會董事拜會永惺長老西方寺惠勞義工齋宴消災吉祥「水陸法會」盛況空前　大光園圓慧法師陞大典香港佛聯會普佛放生一日遊佛教通訊大嶼山蓮池寺衍威法師晉院陞座 /本刊訊　　讓人驚奇的蛇　佛教徒何以能保持心態良好首屆南海觀音文化節於十一月中旬隆重開幕龍門石窟發現新佛龕四川大規模修復峨眉金頂河南暴雨龍門石窟水浸　　詳文見菩提月刊
西方寺惠勞義工齋宴
西方寺水陸法會對聯選大門水陸道場開佛日高懸昭法界人天僧寶集慶雲紛郁靄禪門法華壇妙喻三車捨鹿去羊長御白牛游佛國弘開一乘驅狐逐兔永留寶象駐人間大壇寶懺肇梁皇十卷靈文如法觀行消宿業薰修憑釋眾千聲佛號竭誠敬念迓慈恩延生堂法會獻金華供佛衷誠益壽延年添百福心田培善果利人情摰消災化戾納千祥淨土壇十念即生蓮慈悲調御闢通津三根普度一心勤播種信願當機修淨業九品高登諸經壇稽首禮諸天來格來嘗鑒此微誠頒福祉澄心持梵典必恭必敬憑斯懇切迓禎祥楞嚴壇能仁煥發真慈七處徵心道假人弘宣奧典慶喜欽承妙誨八還顯見義由辯暢演靈文華嚴壇誦憶自龍宮五周四分玄文赫赫明明長炳耀交光如帝網三世十方弘布塵塵剎剎總圓融
連接首頁	連接上一頁