卷前語
福田慧果資糧增 ／釋永惺
菩提特稿
佛教平等理念對當代社會和平與發展的啟導意義（上）方立天
觀音法會啟建盛況 ／陳居士
菩提論壇
《因緣集世間》之十善道（續） ／釋寬運
正報與依報：環境之保護（三） ／劉元春
僧德懿行
功留青史 澤在金蓮茗山法師的德慧與道業(上) ／趙守恆
淨土文選
淨土法語（下） ／幽溪大師
佛子心聲
一聲佛號一皈依 ／了雲
寺院巡禮
寧波居士林 ／本刊訊
知識問答信箱
佛學答問 ／永惺長老
菩提快訊
臺灣悟空法師蒞臨西方寺 ／本刊記者
甲申年西方寺萬佛懺法會紀盛
西方寺觀音山開光暨供千僧法會
聖神修院參訪西方寺
法門寺佛指舍利將赴港瞻奉 為第三次出訪海外

福田慧果資糧增

釋永惺

　　佛教饒益眾生的資糧，來自慈悲起捨的無量願行，所謂『資糧』的積聚及培養，依佛教的觀點，乃是需要種育的。『福德』的種育，是佛教經常強調的。福德的由來，究竟指涉到哪些含義呢？作為佛教徒，應對此有確切的理解。一般而言，福田是指積聚與栽種出來的資糧，佛教說多種福田，是有它極為殊勝的意義可尋。福田有兩種，分別是『敬田』與『悲田』。現分述其義如下：
　　所謂『敬田』，是指對長輩跟前修的福，諸如對父母、師長及佛、法、僧三寶生起恭敬心，其有這樣的信念，福德自然有所增勝。再者，恭敬三寶，同樣地是非常重要的。三寶是代表佛教的整體，其中尤以『佛』為最究竟的，他是一切出世間的聖者。佛恩廣大如日，普照世間萬物，而供佛的福田也是最殊勝的。經中有云：『於諸福田中，供佛福田為最。若欲求大果，當修供佛福田。』其次，是『法』與『僧』，前者是宣說佛的教化而為修持的指標，對『法』的恭敬所獲得的福田又是無量的。後者是傳承佛法的人，他們代表佛教的傳承形象，也稱出家人為『福田僧』，這是有其可尊可敬的意義可尋。
　　所謂『悲田』，是指對自己非親非故的眾生，產生同體大悲的精神。於《地藏經》裡，有這樣的說明：『有十生受福，有百千生受大福利。』『悲田』也有它很多類型，分別是：一、佛，二、聖人，三、和尚，四、阿闍黎，五、僧侶，六、父親，七、母親，八，病人。
　　佛教是智慧的宗教，對智慧的修持是非常強調的。修習智慧資糧，從佛教的觀點，往往都與福德相提並論。我們在修持上要福德智慧兼備，這樣才有實質的意義。佛說，智慧如人眼目。這句話，是指當一個人如果沒有眼目，縱然可以行路，但途徑不明，難免有墮坑落塹之危險。所以福慧資糧的修習，不僅是成就解脫的重要依據，也是實踐佛法妙諦的重要憑藉。作為佛弟子們，時刻應當緊記，福慧雙修的修持宗旨才是。

甲申年西方寺萬佛懺法會紀盛

　　西方寺甲申寺萬佛懺法會，於三月十日正式舉行，這為期三星期的殊勝盛會，是西方寺饒益眾生，利樂有情的充實寫照。
　　今年參加的善信極為踴躍，首天出席的蓮友多三百餘人。法會於每一上午九時開始，至下午四時結束。諸位虔敬非常的善信，淨心地、肅穆地誦經禮懺，頓然間玫使法堂內外掀起一陣莊嚴無比的氣氛。
永惺長老曾就『萬佛懺』的由來，道出這樣的意義與理念，他說：『宋劉跋學易集有萬佛名經序曰：「趙郡李候常武之夫人，樂安孫氏，自常武?後，屏居里第，閱讀藏經，積十餘萬部，歲鈔取佛名，數十萬字。使其子周南召、南繕錄成書，析為十卷，題曰：「萬佛名經」，這是萬佛名經的由來。又《寶積經》云：「若有眾生，欲懺悔五逆十惡罪。欲得除滅無根謗三寶之極重罪，當禮諸佛，罪必得滅。」』
　　是次莊嚴而又殊勝的法會，得以在西方寺舉行三星期，祈願佛日增輝，安和利樂，亦藉此殊勝功德，迴向十方法界有情。多年以來，西方寺護法善信，發廣大心，植無上福田，此情此景，的確令人讚歎。新春伊始，祝願十方有情眾生，廣被法益，共登正覺。

觀音法會啟建盛況

　　每逢農曆的二月十九日觀世音菩薩聖誕、六月十九日觀世音菩薩成道紀念日、九月十九日觀世音菩薩出家紀念日，佛教道場都定期舉行觀音法會，以感懷觀世音菩薩慈悲的德行，度化眾人的悲心弘願。本會農曆甲申年「觀世音菩薩聖誕良辰，啟建大悲吉祥法會三永日」二月十七日至十九日（西曆二零零四年三月七日至九日）循例於菩提學會隆重舉行。
　　三天來，虔誠的菩提會友，上午九時至十一時三十分，下午一時三十分至四時三十分，共同沐浴在法喜盈盈的菩提五樓法堂，持誦《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》，包括楊枝淨水讚、淨身、口、意三業真言、開經偈、〈普門品〉經文、觀音靈感真言、〈大悲咒〉、觀音菩薩讚等。觀世音菩薩有般若的智慧，照見五蘊皆空，能救苦救難，香港不少人都信拜觀音，觀音有很多種型像，或顯男性或現女性，大家熟悉的有「水月觀音」、「白衣觀音」、「送子觀音」、「千手千眼觀音」等。觀音以能觀的智慧，觀察有情世間一切苦惱求救的聲音，然後本其弘誓的悲願，救度眾生。在有危難之時，只要至誠一心地稱念觀世音菩薩的名號，能消災解難。
　　觀世音菩薩度化眾生，其善巧方便的法門即是以三十三種身分、身相隨機教化。隨著不同的根器，觀音菩薩即以最適合的方法，現身教化，救度眾生走向成佛之道。觀音信仰普及一般大眾，人人較易相應，正所謂「家家觀世音，戶戶阿彌陀」，觀世音菩薩的聖號深印在人們的心中，觀音菩薩以人生的挫折來現身說法，信仰觀音，無論是順境或是逆境，都是菩薩的隨機示現，更可在磨難當中，堅固道心，長養慈悲心。信眾在楊枝淨水讚的梵唄聲中，觀音菩薩的慈悲願力，化作陣陣甘露，消除因生活中種種不順利，而起貪、瞋、癡的煩惱。信眾得以內心清淨。參加觀音法會，能感受觀音菩薩的大願力，透過觀音法會莊嚴的儀式，不但能感受觀世音菩薩慈悲救苦的一面，也體會其智慧說法的一面，參加法會，能感受莊嚴的氣氛，有助於攝心，不容易起妄想。
　　菩提學會為大眾在煩囂鬧市中提供修心學佛之清淨地，參加菩提觀音法會正是一個很好的共修法門。信眾專注於唱誦觀世音菩薩聖號，至誠頂禮，梵唄與禮拜的動作合而為一，身儀、口誦、意念均不散漫，從而法喜充滿。信眾誦經祝禱，虔敬供養，祈增福慧，場面肅穆，同時提醒自己外離身垢、內離心染，時時刻刻保持身心清淨，藉此啟發內心的慈悲與智慧。信眾透過觀想觀音菩薩示現，學習觀世音菩薩德行的願心，將觀音菩薩度眾的心，落實在自己的生命裡。與會者不單只是共修，並在禮拜中，將觀音菩薩的悲智願行，深刻轉化到意識中，進而實踐在生活的每一個層面，三日法會功德圓滿，與會信眾，得益匪淺。