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菩提月刊219期
 

悲心願力啟慈航

釋永惺

　　西方寺重建工程，得諸佛之垂慈，菩薩的憫祐以及善信、護法龍象、社會賢達的鼎力支持，得以全面完成。在因緣際會的五月二日，我們迎來了人天共慶的大好日子︱西方寺新建的山門、路橋灑淨以及觀音山諸佛菩薩陞座大典。西方寺之有成，著實蘊含著眾多因緣及無限功德而成，諸位善信、護法龍象、社會賢達的義舉，更促成香港一座仿古佛教寺院建築的誕生。
　　今天，我們更要報佛恩、國土恩、眾生恩，同楊釗居士等合辦供千僧法會，供養香港及廣東共六千餘僧侶，成就無量福德。 永惺藉此殊勝的機緣想談一談修建觀音山之緣起及其意義。西方寺位於香港荃灣大帽山南麓，地處靈秀，終年風煙圍繞，花草繁茂，鳥嗚啁啾。門前三疊潭流水日夜琤琮不絕，令人忘塵絕慮，洗滌煩憂。寺內曲徑通幽，蘭桂飄香，堪稱人傑地靈之宗教勝地。
　　觀世音這位大菩薩有尋聲救苦的誓願，我們在危難之際，祈求菩薩的救拔，理應對菩薩有更深刻的認識。為此，永惺發願，建成「觀音山文化博覽區」，目的是要將觀世音菩薩大慈大悲之入世形象以及相關的種種聖跡弘佈宣示，使西方寺成為集宗教文化、休閒旅遊、景觀藝術於一體的參佛勝地。
　　此次因緣際會，工程得以順利完成，實是三寶護念，人天共慶。觀世音菩薩望尊法界，早在無量劫前已成就佛道，也是為了替眾生拔苦與樂，才倒駕慈航，回入娑婆。我們信仰觀世音，禮拜觀世音，究竟是學習觀世音菩薩的什麼功行呢？
我國佛教推崇慈悲精神，道世在《法苑珠林》中說：「菩薩興行，救濟為先；諸佛出世，大悲為本。」，佛教奉菩薩為理想人格的化身，以救度一切眾生為最高願望，熱心尊奉以慈悲救濟眾生為本願的觀世音菩薩。
　　我們學習觀世音，最重要的是要學習觀世音的慈悲，無私無我，走向成佛之路。以慈悲為本願的觀世音菩薩，無私的博愛，對於一切眾生，都如慈母愛自己的兒女一樣。我們要學習的就是以平等的、積極的以及無貪求的慈悲去對待一切有情眾生，不只是限於人類，而是涵蓋一切眾生。觀世音菩薩有求皆應，但我們要學習的是時刻觀照身邊需要幫助的人，適時給予關心，施予援手。
　　觀音山工程落成，標誌著西方寺重建工程功德圓滿。過去十多年來，永惺得十方四眾的重托，統領其事，不敢怠忽。今日，眾緣成就，梵剎宏開，寶塔巍峨，清靜莊嚴。然道場的與隆及佛法的弘揚，任重道遠，尚祈四眾用慈悲來護持道場，把寺院建成清涼的淨土。
　　祈求三寶証明，龍天護佑，所有功德施主、善信福慧圓滿，善緣成就，身心清淨，萬事吉祥。祈求世界祥和，中國騰飛，供養受益，切行慈悲！

傳法心燈，續佛慧命

西方寺傳法

　　

　　是日天高氣爽，吉祥雲集，西元二零零四年四月八日，佛曆二五四八年歲次甲申閏二月十九日年下午三時，莊嚴清靜的西方寺法堂舉行天台宗傳法儀典，由住持永惺上人授以天台正宗第四十六代法嗣與廣慧、心安兩位法師。
　天台宗傳法儀典是台宗極大盛事，傳法者和接法者都以冀傳法心燈，續佛慧命，弘揚教觀為重任。是日，教內四眾親臨觀禮，十分歡喜。
傳法吉時一到，隨即鳴鐘集眾。引禮師及兩位法嗣拈香恭請三師和尚陞座，再恭請永惺上人主持傳法大典。眾位長老都威儀具足，使整個傳法儀典彰顯得更加攝心、肅穆、莊嚴。
　　這次傳法儀典在西方寺法堂舉行，禮請了知法師、智鴻法師及寬忠法師為三師尊證。西方寺住持永惺上人在傳法儀典中引導唱誦，法音繚繞，莊嚴動人。
　　永惺上人如法進行傳法儀規，拈香禮三寶及歷代祖師後，開示傳法要義及傳衣大意。「『傳法悟道，傳衣表信。』我釋迦世尊以金爛袈裟傳付迦葉尊者，尊者藏之不傳，以待彌勒佛成佛時，親為傳付，因之另製袈裟，歷代傳付，相繼傳來中土，天台教觀由高祖無畏論王龍樹尊者至第四十五尊，是知從北齊迄今，皆隨製袈裟以傳之，吾今亦遵祖訓傳付與汝，善自披著。」
　　開示完畢，永惺上人起座傳衣，兩位法嗣領受法衣、掛珠。接著宣讀法卷，各賜四句法語，並唱禮普賢菩薩十大願。「傳法悟道，傳衣表信」的傳法儀典便告圓滿。永惺上人訓兩位法嗣以續宗宏道為己任，嗣後祖祖相承，燈燈續燄。
　　為對不同契機的眾生說法，佛教內便分作若干宗派。他們雖依據不同的佛典，闡述不同的思想體系，或行持方法，但總不離終極成佛的旨趣。各宗派為了承傳自宗對佛法的獨特見解與修持，多由師輩將象徵佛法的衣缽，傳授給能續弘教法，光大宗門的弟子們。而在衣缽兩物中，以衣為主，傳授法衣(袈裟)，以表傳法之信。接法衣就表接法之信。正如禪宗說：「衣為法信，法是衣宗。」因此傳法亦稱傳衣。

 

齊心皈依福慧圓

　　大毗婆沙論云：「謂為受已信敬三寶，諸天善神必擁護，不令橫死、不遭病難，不墮惡趣、得生天人中。」
　　修行學佛以皈依三寶為入門之基，「皈依三寶」又稱為「三皈依」，三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。皈依三寶可獲三十六位善神護祐，得以消災免難，來生並能生天、人中；且皈依三寶之佛弟子，在未來彌勒佛說法的龍華三會上，聞佛法意，即可得證解脫。
　　二零零四年三月廿八日，西方寺大雄寶殿舉行一項皈依儀式，約二十名善信在永惺上人的面前許下誓愿，誠心的皈依佛法，正式成為正信的三寶弟子。從此，佛門又多了一些佛種，傳續佛法的真理，實踐佛陀的教誨，淨化世間的力量。
　　這一天，確是這二十多位善信引頸企盼的良辰吉日，時間未到，善信帶同他們的親朋戚友，已在大雄寶殿靜候永惺上人的到來。
　　儀式開始，先由永惺上人開示學佛、待人處事之道，大家恭聽上人宣說皈依的意義，接著上人為他們主持皈依，約二十位善信誠心合掌，長長的分跪兩列，隨著永惺上人持誦皈依詞，接著一一向皈依師父頂禮致謝，場面之莊嚴，氣氛之感人，著實令人動容不已。
永惺上人並勉勵各位信眾，皈依是藉由外面的佛法僧三寶，啟發自性三寶，皈依以後，要勤修戒定慧，常聽經聞法，進一步並發四弘誓願，自利利他。最後，與會信眾虔誠將法會功德回向一切有情，生生世世得聞正法，福慧增長，光明吉祥，法會即在大眾充滿感恩的唱誦聲中，圓滿結束。
宋代文學家，同時亦是三寶弟子之蘇東坡先生曾說：「滔滔苦海內，三寶為舟航；炎炎火宅內，三寶為雨澤．冥冥大夜中，三寶為燈塔。」三寶實為宇宙人生最究竟之依歸。學佛之人，皈依佛、法、僧三寶，應學習佛陀行儀，奉行佛之教法，恭敬僧寶，藉由皈依事相上之三寶，進而啟發自性三寶，方為皈依三寶之鵠的。

永惺長老主持西方寺皈依法會

佛聯會清明法會
西方寺觀音山
永惺長老答問
少華：淨土法門的心要，一般是指信、願、行這三方面，我們在修習念佛淨土資糧時，除了要在法義、教理上用心外，對於「實行念佛」這方面，應當怎樣貞定呢？長老可否以一位有代表性的淨土大師為例，加以解說呢？

答：在淨土諸經中，對信、願、行三方面都有清晰的說明。我們常說，弘揚彌陀大願，具有圓滿究竟的意義，這主要是因為，一是教行圓滿的指向，二是修持究竟的必然根據。在淨土經典裏，常把信、願、行視為一體。這一體所指的就是心要的資糧。我們修習念佛淨土資糧，心要的旨趣是十分重要的。除了要正信之外，願行是否一致呢？也是不能忽視的。
善導大師是弘揚淨土法門的高僧，他曾就「願行一致」這個問題提出了極為通透的見解。大師對「願行一致」的說法，大致上是落實「實行念佛」這個旨趣之中。在大師看來，「實行念佛」是淨土法門的根本依據。作為教土的彌陀淨土，我輩凡夫之所以得以往生，除了信、願具足之外，「實行念佛」就是最為關鍵的因素。
　　善導大師體察到愚下凡夫雖有信、願的資糧，但若無「實行念佛」的旨趣，亦難以往生。善導大師對念佛法門的心要旨趣，視為究竟難逢的通途。大師有云：「問曰：彼佛及土既言服者，報法高妙，小聖難階。垢障凡夫，云何得入？答曰：若論眾生垢障，實難欣趣。正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。」又云：「斯乃直是如來慈哀末代，舉勸勵修，欲令積學之者，無遺聖力冥加現益故也。」
講到這裡，你應該知道淨土法門修習的資糧，在善導大師看來，是有重要的底蘊的，這就是貞定「實行念佛」是一個決定性的因素。我們應該體察念佛的殊勝功德，抱有善導大師的用心才是。否則，又如何能如願往生彌陀果報淨土呢？

周敏雄：我是一個初機學佛者，一直以來，釣魚是我最熱衷的一項愛好，常常三五知己一齊到西沙群島附近南海海域釣魚，當然事後會放生。近日有一位師兄告訴我，這也有罪。我將信將疑，特此來函師父，請求開示。

答：智雄，我們無論做什麼事，都要設身處地為對方想想呀，俗云：「泥水佬開門口，過得別人過得自己。」就是要人處處為人著想，這樣就可避免些無謂的煩惱和錯誤，你釣魚取樂，可是魚受的是苦。
我們西方寺寬運法師新著《因緣集世間》剛剛出版，這裡暫且摘錄一小段，希望對你有所助益。
「凡是動物，皆知疼痛，皆是貪生怕死，所以不可殺害。以前之行腳僧人，手持錫杖，杖掛小鈴，原因是恐走路時無故踐傷蟲蟻，故以鈴聲通知昆蟲走避。
　　英國科學研究首次發現魚類也和哺乳類動物一樣會感到痛楚，引起垂釣人士極大回響。英國羅士林學院的研究人員近日以鮭魚（三文魚）、鱈魚及魟鱒等硬骨為對象，試圖以徹底的驗證方法，為這個備受爭議的問題找出答案。研究人員找來十條魟鱒魚，把常用於瘺楚測試的蜜蜂液注入牠們的咀唇，從而觀察牠們會不會表現出痛苦的反應。結果這些魟鱒猛烈擺動身軀，就如動物或人類感到痛楚時的反應一樣，而且牠們在實驗後良久不能進食，直至毒液的效力消失為止；當這些魚被注射了醋酸後，牠們的呼吸變得急促，並會不斷把咀唇和魚缸壁摩擦。種種結果顯示魟鱒和其他動物表現痛楚的方式相差無幾。研究人員發現魟鱄魚的頭部和面部共有五十八個接收痛楚的組織，如同人類接收痛楚的神經細胞，因此他們相信魚類能感到痛楚，並指出垂釣這項活動並不人道。不少人認為把魚釣上來後再放生的垂釣活動並無不妥，但一些研究卻顯示曾被魚鉤入害的魚死亡率很高，故不應釣魚。最近更有醫學界的「有毒金屬學會」指出多吃魚類會
　　令身體水銀含量過多造成中毒。佛亦說瘟疫是由殺魚引起，是故大家不應捕殺物命。
蓄意恃殺，當然有殺罪，對於沒有殺的存心，卻因利己而明知故犯的殺，同樣要償還命債，除非對方能消除怨恨，將以前所欠命債，一筆勾消。」
我們處世做人，千萬不要「勿因善小而不為，勿因惡小而為之。」釣魚取樂，不少人都會說小事。不錯，看起來是小事，但不要忘記「滴水雖微，漸盈大器。」我們的生死重罪，就是由無始以來小小惡業所積成的，如再任性下去，將來怎麼辦？修行好像補口袋一樣，雖然補好以後，失去的錢不會再回來，但未為晚也，從此決不會因漏洞而繼續丟錢。我們因過去所造的惡業而使現在受苦，現在如再不修行精進，將來定會更苦！但願你不要祇為現在的生活而臨渴掘井，也要為將來的生死而未雨綢繆。如能這樣，那你就不想釣魚了。

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