(編者按：今年六月七日至十二日，在監院釋寬運法師帶領下，禮祖朝聖團參拜了廬山東林寺等名剎，團友法喜充滿，歡喜雀躍，紛紛要求釋寬運法師籌辦第二批朝聖團。今年九月，因緣成熟，九月一日至九月九日，朝聖團參拜了五台山、峨眉山。
五台山，是文殊菩薩的道場。傳說「五台」即是五方如來之座。五台山有五頂，象征文殊菩薩頂有五髻，顯示出文殊菩薩的智慧圓滿。文殊早已走出五台山，來到了我們中間，融入了我們的生活。
峨眉山上祖庭?多，高僧輩出，香火鼎盛，梵音不絕，是普賢菩薩的道場。普賢菩薩的恆順眾生，是利行的最佳典範。
這次，朝聖團參拜五台山、峨眉山，是要生起見賢思齊的向上力量，利濟有情。)
(續上期)
五台山，自開文殊道場以來，朝台者絡繹不絕。朝台是指佛教信徒到五台山朝山拜佛，表示對佛以及文殊菩薩的信仰。
九月三日，這是朝聖團旅程的第三日，是大朝台的日子，每一位團員心情顯得格外興奮，待用過早齋後，便乘車向五台進發。
既然是文殊菩薩的道場，那?文殊菩薩自然就在所有的場合被供奉著。隋文帝統一中國後，下詔在五台山的五個台頂，分別建造了五座寺院，都用來供奉文殊菩薩，但名號不同，這就有了「五方文殊」之說。東台望海寺，供奉「聰明文殊」，南台普濟寺，供奉「智慧文殊」，西台法雷寺，供奉「獅子文殊」，北台靈應寺，供奉「無垢文殊」，中台演教寺，供奉「儒童文殊」。從此以後，凡到五台山朝拜的，都要到五台頂各寺廟去禮拜五方文殊菩薩，叫做大朝台。台懷鎮東的清水河邊有座山峰高高地聳立，與對面的菩薩頂相遙望，這就是五臺山有名的岱螺頂。岱螺頂上仿照五台，建有五方文殊菩薩像，凡到此禮敬者叫做小朝台。
在五台山，令人感興趣的是各處寺院裡供奉的文殊菩薩的形象，即所謂「五髻文殊」。據說，「五髻文殊」被視為文殊的本體，其它各種形象的文殊，均以「五髻文殊」為本體。五髻象征五智、五佛。五髻形狀為童子形，童子形象征天真。「五髻文殊」是五字文殊法的本尊，五字即五髻。《大日經疏》中說：「文殊師利，身鬱金色，頂有五髻，作童子形。」又說：「首有五髻者，為表如來五智久已成就。以本願因緣，故示作童真法王子形。」
九月四日，第四天，朝台懷鎮寺廟群。第一站是五臺山最負勝名的大顯通寺。
顯通寺是五台山佛教聖地中最古老的寺院，因寺院所在山峰很象佛祖說法的靈駕山，故名大字靈鷲寺。顯通寺，有殿堂樓房400余間，中軸線上，一連七進大殿，東西廊房對稱配合，形成整肅嚴謹、闊暢宏大的布局結構，建築樣式各異，多帶宮廷建築色彩，堪稱明清寺廟建築的典型。
顯通寺山門氣魄雄偉，在五台山所在寺廟中首屈一指。山門兩旁，各樹一通石碑，左龍右虎，一氣呵成。入寺內，便是一連七進的殿宇，分別為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千砵殿、鋼殿和藏經殿。
顯通寺以其悠久的歷史，眾多珍貴的文物，被列為全國第二批重點文物保護單位，漢族地區佛教全國重點寺院。
第二站是塔院寺。台懷鎮有一座高聳入雲潔白渾圓的巨大佛塔─大白塔，它是五台山的象征，被譽為「清涼第一勝境」，大白塔所處的寺院叫塔院寺，寺以塔名，頗為得體。
五台山塔式建築，就其建築年代、建築規模、建築形式、建築材料而言，都稱得上是中國現存塔建中類型較多的地區之一。在眾多的佛塔中，要數塔院寺大白塔最著名，其它諸塔，猶如眾星捧月一般，簇擁著它。
現存大白塔，據專家研究，始建於元大德六年(1302年)，由尼泊爾匠師阿尼哥設計建造，因塔的形制為覆砵式的尼泊爾大白塔，俗稱大白塔，以前的慈壽塔置於大塔腹中。該塔工程之大，建造之難，為五台山首屈一指。
大白塔也是朝台佛教信徒的心中偶像。據說從前香客，多繞行白塔還願，一邊走一邊念經或叩頭，一邊撫轉法輪。
在大白塔東例，還有一座高兩丈余的磚構文殊發塔，外抹白灰，通體白淨，狀如寶葫蘆。相傳文殊菩薩顯聖遺留的金發，就藏其中。古時候，塔院寺每年春三月，要設「無遮大會齋」。齋期，無論遠近僧俗，也不分男女貧富，凡來求齋的，都能分到一樣的飲食。
