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菩提月刊230期
 

  作如來使 弘化人間
行菩薩道 普利眾生

─賀香港佛教聯合會成立六十周年
釋永惺

  香港佛教聯合會創辦於一九四五年,以弘揚佛法,推動慈善事業為宗旨,定期舉辦清明思親法會、浴佛節慶典、傳戒法會、佛學講座、與其它佛教團體合辦研討會、弘法展覽、放生法會及出版佛教書籍等。六十年的時光,從誕生到成長,從成長到壯大,不少人因聆聽佛法而得入道,喜得法樂,在迷芒人生中重新找到生命的方向。六十年的耕耘、六十年的奮迅、六十年的實踐、六十年的建樹、六十年的成就,佛聯會成為香港最有佛法道風、最具領導地位、最有代表性及規模最大之多功能的佛教團體,並與其它地區之佛教及國際性團體緊密聯繫,範圍橫跨學術、教育、出版、醫療、慈善福利等多層次多方面,目標是將對生命的成長有支持、有啟發的佛教文化加以發揚光大。
  當今科技與經濟的高速發展,使人們享受前所未有的物質生活,但也使現代人精神陷入焦慮,心靈空虛。世局動盪不安,恐怖攻擊與戰爭的災禍時有發生,溫室效應引發的天災不斷,南亞海嘯更傾頹無數家園,造成數十萬人死傷,佛聯會弟子以愛心與智慧,投入這項世紀性的全面救災行動,讓慈愛遍及南亞大地,用真情撫慰苦難眾生!
  以佛家的觀點而言,世間人事均是因緣生成,有因就有果,善緣惡緣導致善業惡業,我們可以經由積極的努力,造善因善緣。老子云:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。」佛聯會同仁本著以佛心為己心,像水一樣不計較所處環境多麼艱難,默默滋養萬物而不爭的胸襟與作為,念善行善,不退初心本願。
  歲月更迭,佛聯會已步入第六十年了!六十對人生而言,具有特殊的意義,六十年為一個甲子,意味著一個新階段的開始,也是迎接更高層次的起步。佛聯會六十年如一日,作如來使弘化人間,行菩薩道普利眾生,而今已發展為「立足香港,放眼世界」的跨國際宗教組織,以菩薩的無量慈心,弘揚正法,以堅定的信念致力於人間淨土的早日實現。
香港佛教聯合會邁入第六十一年,慈善、醫療、教育、文化等皆有穩固的基礎,在宗教福利上呈現多元發展的蓬勃局面,這是佛弟子的心血,是有心人把握行善契機而獲得的成果,策勵未來,我們深覺「一步六腳印」的人間菩薩行路,擔負的責任更重,有待力行的工作更多。弘法事業的推動,需要人力和財力的支援,而時間更成為最寶貴的資源;對佛子而言,時間既有情亦無情。有情的是,善用它則可成就事業,累積功德;無情的是,輕視它則一事無成。韶光易逝,新的階段開始,佛聯會本著「無緣大慈,同體大悲」的精神,緣苦眾生,對苦難眾生的關懷既深且切,拔苦予樂的心願既宏且長,而弘法的路既艱且遠。
  「有心就有福;有願就有力。」只要緣深,不怕緣遲;只要路正,不怕路遙。佛聯會第二個六十年開始,佛弟子不敢懈怠,當以立足世界的宏觀,跟隨佛陀的信、解、行、證的腳步,更加競競業業,努力耕耘,造就善因善緣;以「難忍能忍,難行能行」的毅力與恆心,在菩薩道上勇猛精進,永不退轉。只要人間淨土一日尚未到來,佛聯會的工作就一天不休止。展望未來,我們預期,佛聯會道場興隆,度生無量;道風常住,法音不絕!

西方寺春茗素宴盛況

西方寺萬佛懺法會

   每年年初,西方寺例有啟建萬佛法會,仰佛洪恩,佑眾康寧,消弭劫難,啟禱和平,皆遂所願。本寺護法善信,踴躍參加,誠為區內一大盛事。
乙酉年二月初一日至二月廿二日(西曆三月十日至三月三十日),本寺在荃灣老圍村西方寺啟建頂禮《萬佛洪名寶懺》廿一永日。於圓滿之夕,設放三大士燄口一堂。用懺悔往愆,以祈煩惱障、業障消除,三福日增。
  吾等知道,念佛學佛的目的是使自己以及他人都能離苦得樂。要想離苦,證得解脫之道,先要了解受苦的原因。無常為苦的根源,要想離苦,必定要斷絕受苦的原因,要斷除受苦的原因,就必須修行滅苦之道。
  煩惱是苦的因,生死是苦的果,若苦因不斷,苦果不能離。因此一切眾生皆依煩惱惑,而造種種業。由此惑業為因,定招生死果報。所以發心修行,就要斷煩惱而了生死。但煩惱如何斷?生死如何了呢?煩惱是眾生內心的病,外身有病,可請醫生,用各種藥品治療,而得痊癒,惟此煩惱心病,中西醫士,皆束手無策,一切藥品皆不生效,只有我佛醫,王所說念佛法藥,能治煩惱心病也。
  吾等因過去所造的惡業而使現在受苦,現在如再不修行精進,將來定會更苦!若吾等於此堪忍之娑婆世界中,發心修行,起菩提念、發大悲願、學菩薩行、踐菩薩道,如此娑婆將變現為淨域,穢土亦可生出蓮花。
  所謂修行,即是修正自已的行為,有身口意都清淨的行為自然就不生苦果。佛教提供了許許多多的方法幫助吾等修行,其中懺悔法是消除罪障的一個最有效的方法。
「懺悔」意為悔謝罪過以請求諒解。「懺」,為梵語「懺摩」之略譯,原意乃是「忍受」的意思,亦即請求他人忍受自己的罪惡;「悔」,乃是追悔、悔過的意思,亦即追悔過去的罪惡,而於佛、菩薩、師長、大眾的面前告白道歉;期望得到對方的原諒,以期達到消滅罪惡之目的。懺悔的方法簡稱為「懺法」,指一個人依照諸經之教誨而懺悔罪過之儀則。故又名為「懺儀」。
  西方寺歷年都啟建二十一永日的的萬佛懺法會,目的只有一個,就是提供一個修行的機會,讓西方寺法師護法善信懺除罪障,諷誦《萬佛名經》。世尊為我們講的《萬佛名經》,裡面講的有過去佛、有現在佛、還有未來佛。若善男子、善女人受持讀誦諸佛名號,則此人現世安隱,遠離諸難及消滅諸罪,未來當成正覺。
每尊佛都以德性為名,吾等以身口意業一時禮拜,讚歎供養,必為諸佛的慈悲願力所加庇,自力與他力的結合,將產生一種不可思議之力,協助吾等終極成就佛陀果位。
是故作為佛弟子,吾等皆應勤策來年之道業,勇猛精進,貯備成就菩薩之資糧,將來往生佛國。

香港僧伽學院參加訪西方寺

菩提學會靜坐班結業禮

   靜坐養生中國自古有之,「靜坐」可清淨內心的雜念,使人頭腦清醒,增進思考力,隨之而得到安寧和喜悅,而在身體方面,靜坐者血脈暢通,筋肉得以適當的舒展運作,對身心皆大有益處。靜坐更是佛教的一種修行活動,「靜坐」修心養性,明心見性,改變個人氣質,可證聖果、成佛道。
  菩提學會舉辦靜坐班由來已久,慈悲的永惺上人十年如一日地以天台宗智者大師「修習止觀坐禪法要」為教材,逢星期二下午七時至八時半,佛口慈心,為眾講解,從不間斷,已經有二十多年。黃智文居士,學養有素,性好靜修;多年來,以樂於助人的精神,為上人擔任靜坐班粵語傳譯,並協助指導學員靜坐。經由上人循循善誘的啟迪;黃居士孜孜不倦的扶掖,靜坐班學子解行相應,獲益良多。
  長老近年身體違和,囑咐黃鏡文居士續講《童蒙止觀》︱「修習止觀坐禪法要」。黃居士七十年代已習瑜珈,八十年代深研靜坐,定力深厚,學識淵博,甚得師父器重,黃居士語重心長地勉勵同學:「慈悲的師父,以這樣清淨的道場給我們學習靜坐,大家應該好好珍惜,精進修習,不要辜負師父的大恩。」一批批學已有成的學人畢業了,另一批初學靜坐的新人加入來,循環不息,學生眾多,道場興隆。
   二零零五年元月十八日(星期二)晚上,是菩提學會靜坐共修班的喜悅日子,香港菩提學會甲申年(2004年)之《止觀法要》靜坐班於12月18日於學會五樓法堂舉行一年一度的結業典禮。由永惺長老親自頒發獎學金及獎狀予學子。畢業學子55名,其中16名獲頒發獎學金,有7名獲頒勤學獎狀,全期出席百分之九十者獲頒獎學金及嘉許狀證書。
負責指導的老師黃鏡文居士,曾就這個課程提出許多建言和期待,此中包括修習的動機、修學的態度,以至對佛法的正確認識等。黃老師逐一道出其學修的體驗,這種言傳身教的精神,深切地契合永惺長老開辦靜坐共修班的理念和目的,得以良師啟迪,傳遞禪修喜悅之理念和意義,散播般若種子,教眾生清涼內心和自在,啟發蘊藏的智慧,菩提靜坐班充滿法喜與禪悅,是共修的同道法友一大殊勝難得的因緣!
  是晚畢業盛典可以說是既清涼而又溫馨,惺公長老蒞臨頒發獎狀,靜坐班的學員恭請永惺長老開示:師父首先恭喜結業學員學有所成,並指出人的本性本是清淨,因為有妄想就會生起煩惱,我們平時,兩眼向外看,兩耳向外聽,身受外來的觸覺,這外境便使人生起貪、嗔、痴、慢、疑、見之心,見好的喜愛,見不好的憎恨,於是煩惱叢生。靜坐可滌除內心的雜念,凝心於一處,令心不散失;念息出入,見息繫於心。《達摩經》言:「有二種修行觀,若增時制之令從止;若增時起之令修觀。」所謂「止觀雙修,悲智雙運」,通過止觀,成就定慧。
   永惺上人並謙虛地表示:靜坐班,由我開講《小止觀》十多年,黃居士作翻譯,近年因為年紀大了,糖尿病影響,身體不好,雙腳無力,心、脾、腎都有問題,晚上睡不好,我深切體會到老病之苦,老代表人生已走下坡,人在六道中,輪迴不息,生老病死可說是人生必經的過程,有智慧的就要趁年青時修行,我以前靜座三四個鐘頭都無問題,現在坐也辛苦,行也辛苦,坐一個鐘身體也未必行.多得黃居士發心,代領導靜坐班,從無間斷,你們現在有好的因緣,來到菩提學會,希望學員好好珍惜,不斷通過靜坐來提升自己,有疑問大家一起討論,共同提高。
  最近南亞多國因海嘯巨災引致傷亡慘重,二十多萬人遭不幸,災難一來,很多人性命不保,不少家庭家破人亡,見到他們的慘況,我深感哀痛,哭了幾日,我們菩提學會盡能力捐了一百萬,我自己再捐了五十萬救助災民,並在西方寺打佛七超渡罹難者,舉行悼念活動,禱願亡者靈魂安息,傷者早日康復。
   今天大家能在一起共修,十分難得,要好好修行,將來一定有福報,有的居士堅持十多年,從不間斷,是不簡單,祝你們早日成佛!儒家也說:「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」佛家則說:「由戒生定,由定發慧」,希望你們習修「四聖諦」︱苦、集、滅、道,了解諸苦生起的原因,進而尋求滅苦的方法;進而漸次修習無執的行為、無漏的智慧;只有心無所執,把一切看空、看破、放下,心內了無執著,才能超脫,要持之以恆,好讓身心時刻涵泳在慈憫和善念的教化中。
   永惺長老開示中多番道出平實而又真摯的嘉言,為這次典禮增添溫馨的感懷和芬香。今屆參加共修班的法友非常踴躍,共計十餘位獲得「精進修行」的獎狀。永惺長老對此成績深感欣喜,並鼓勵他們百尺竿頭,更進一步。
  黃鏡文導師指出:《小止觀》是一本基本的佛教哲理書,靜坐班講《小止觀》,實際就是講佛教的道理。自己也在一邊講,一邊學,唯恐同學聽不明白,有負師父重托,每次都要先備課.自己開始時是學瑜伽及道家的,學了佛家的靜坐才體會到,道家的靜坐多強調肉體健康方面;瑜伽是通過動靜相應,調御身心;佛家靜坐通過止觀雙運,定慧均等,通往成佛之道,習了瑜珈再習靜坐會事半功倍。香港人因工作繁忙,生活節奏急速,工作壓力大;通過學習靜坐鬆馳身心,進而修心養性。
  靜坐班學員從二十多歲青年到七十多歲老人都有,有商人,有學生,有家庭主婦,也有高級知識分子,大家聆聽永惺上人開示,如沐春風,得益良多,有的同學每期都來參與,期期都有不同的感受,正是眾生隨緣,各取所需,每次都能從中得益。永惺上人親自為得獎學員頒發獎狀、獎學金,接過獎學金及獎狀的學子並即時捐出獎學金。結業禮後,惺公提議請同學素食,遂定於一月二十五日三德齋宴,到時又是一番盛況。
在這次歡喜的法筵上,筆者走訪了數位法友,略窺他們的修習心得和感想,現就此簡介以饗讀者:
一、馮火福先生說:「我很高興有這麼好的因緣參加共修,而值得我稱喜的是,導師黃鏡文居士講授的方式和技巧,非常平實,對於某些符合常理的修行方法,他都給予正面的解評。我對黃導師的教學經驗很佩服,參加了這次共修之後,我的身心顯得很平和、很舒暢,雜念逐漸減少,而正見便日益遞增。我目前仍未皈依三寶,但對佛教的戒定慧三學卻十分肯定和認同。」
二、施麗雅居士:施居士參加這次共修相當精進勤奮,獲得嘉許狀。她對筆者說:「菩提學會開辦靜坐共修班,是非常有意義的事」。我對黃導師的講授方式很稱喜,他是一位很有正見和責任心的長者,處處皆以平和的態度,而提出令人信服的道理,這是我對他的看法。永惺長老給予我們的勉勵,我覺得非常珍惜,今後我會如實地修學,莫辜負學會和他老人家的期待。」
三、黎貴添居士:「菩提學會主辦的靜坐共修會,在師父惺公和黃鏡文導師護持下,已經取得可觀的成績。我想這是很值得讚歎的好事。導師黃鏡文先生在講解之餘,還援引他豐富的人生閱歷和專業知識,娓娓道出許多『題外之話』,使我裨益匪淺。今後我也會如實地、平穩地按照黃先生和師父惺公的期待,努力學習。」
四、危雪梅居士:我九九年開始參加菩提學會靜坐,初學靜坐,兩腿會覺麻木,妄念也難以收攝。但靜坐日久,痠痛消失,妄想也可控制。我現在靜坐已上了癮,每天都要靜坐.否則渾身不舒服,雙腿盤坐後,身心便能寧靜平穩,如坐時間長,更覺舒暢,人感到精神奕奕,輕安愉悅.幾年來我從不缺席,因缺課是自己的損失.多謝老法師騰出五樓,這麼寧靜的環境給我們靜坐,多謝黃導師為我們講授小止觀,佛家說:「行住坐臥都是禪」靜坐後更容易理解其中含義,我返鄉下或外出時都堅持靜坐。
五、柯居士:初學靜坐要有好的環境,不受外界干擾;靜坐是修行的基礎,在十分寧靜的環境中靜坐,較易進入禪定的境界。回憶起初來到靜坐時,未能將萬緣放下,有師父將清淨的道場給我們學習靜坐,有幾十位學員參與共修,還不斷有新的學員報名參加,大家一起,互相學習,慢慢達致從容安詳,靜坐是修禪,正念相續,避免妄念遷流,我相信坐到妄念止息的一天,自然悟境現前。
六、智超居士:我靜坐了十五年,開始時在法住學會,後來參加菩提學會的靜坐班,靜坐是修行的起步,人有妄想就會生起煩惱,故要修止觀,修止觀法門可令內心平靜,所謂一念清淨一念佛,念念清淨念念佛,靜坐使身心清涼。所謂:「息滅心頭火,除熱得清涼。」又說:「心靜自然涼」因此,打坐不只禦寒,亦能去熱。靜坐能消病,對人有益無害。但欲達「無思無慮」完全超脫昇華的境界尚需努力,我會堅持靜坐,繼續努力。
七、衛小妺居士:我不會講話,我堅持參加靜坐後,身心得以安定, 有良師益友的熱情指導和協助,得益良多,談感想,等我學多些,多些感想再講。
菩提學會確是一個靜坐學佛的好地方,學會會址交通方便,旺中帶靜,信眾一起共修,互相照應,互相扶持,進步更快。菩提學會二零零五年二月二十二日起逢星期二開始,靜坐班復課,仍由黃鏡文居士續講,歡迎有興趣者繼續參加。
為了有系統地傳授靜坐功法,使參加者進一步認識靜坐,並從中得益,黃鏡文老師親自執筆彙編靜坐講義,解釋為何要靜坐、靜坐之類別、如何靜坐、靜坐要點及禁忌等,希望對各位有所俾益,靜坐講義請參閱菩提月刊。
獲獎學員芳名:
出席率90%者獲頒勤學獎狀及獎學金
危雪梅 陳 英 張月珍 廖愛玲 施麗雅 陳美靈
黎貴添
出席率80%者獲頒獎學金
鍾偉堂 潘鳳群 姚碧芳 陳 芳 馮火福 鄭玉貞
周靜芬 盧興賢 梁秀蓮

         香港六宗教領袖新春座談會

  香港六宗教領袖座談會於二零零五年二月二十四日在香港中華基督教青年會舉行乙酉年新春團賀,超過二百位宗教界人士出席。香港基督教協進會主席蘇以葆主教和天主教香港教區主教陳日君主教代表基督教和天主教發表賀詞,祝願雞年香港人醒過來,同建造一個充滿愛的香港。
   香港六宗教領袖座談會在一九七八年組成,至今超過二十七年,旨在聚集各大宗教領袖,致力各宗教之間的和諧、合作和互相尊重,討論他們對社會及宗教融合上可做的工作。新春團賀是六宗教領袖座談會每年舉辦的活動之一,其他的事工還包括思想交談會、宗教互訪、關注社會重要事務、發表意見等。
   蘇以葆主教說,很多人心煩、不安,被色、賭、毒捆鎖,希望人的心靈醒過來,人人離開黑暗、步入光明,迎接神賜的盼望、平安、喜樂和豐盛的生活,建造新的明天。
陳日君主教的賀詞中,強調維持優良的傳統和良好的道德觀,維持家庭的價值和道德的價值。他說,上天賜香港美好的環境,人要團結,要彼此鼓勵。
  香港六宗教領袖座談會今日發出二零零五年香港六宗教領袖新春賀詞,賀詞中特別提到社會的倫理關係日漸淡化的危機,為發生的家庭暴力而感到心痛。提出要繼承和發揚中華民族的美德,家庭要以和諧為首要生活目標。

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