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菩提月刊 243期
 

佛誕意義的省思

在浩瀚的宇宙、廣大的三千大千世界中，有很多不同的國土，有淨土、有穢土。許多佛、菩薩於因地修行時，只發願攝受淨土眾生，唯有釋迦牟尼佛發願到五濁穢土度化有情。穢土的有情煩惱粗重，邪見熾盛，常行惡業，剛強難伏、不堪教化，但釋迦牟尼佛無畏無懼，誓入娑婆(梵語「堪忍」，我們所居世界的名稱)，故被譽為最有勇氣的佛陀。由於釋尊來到娑婆世界，我們才有機會聽聞如實遮止苦及苦因、生起樂及樂因的最勝教法，所以釋尊對我等眾生的恩德是無與倫比的。
　　佛誕，就是佛陀的誕生紀念日。這天世界各地的佛教徒都會進行浴佛儀式，模仿佛陀降生時諸天為其沐浴的場面，以香湯灌洗其初生時的太子形象，以示紀念及感恩這位人天導師的到臨。《佛說灌洗佛形像經》、《浴佛功德經》等載，浴佛具大功德，凡有願求，無不成就。更重要的是，我們可以藉著浴佛儀式，洗滌內心的垢染及煩惱。我們浴佛時應該憶念佛陀的功德，發菩提心，至誠懺悔，祈請聖眾淨除自他一切業障。
　　佛陀在人間，示現為印度一個附庸小國的王子，自小對生命充滿疑惑，因此不理會父王的阻撓，捨棄榮華富貴，出家修行。經過六年各式各樣的苦行，才發覺苦行毫無意義，最後諦觀諸法緣起實相，找到宇宙真理，覺悟成佛。當中的細節，在各種版本的佛陀傳記中都有詳述。
　　佛傳不是一般的人物傳記或神話故事，它本身就是一個教法。佛陀還是太子時，擁有財富、權力、名譽、婚姻，有機會享盡世間一切欲樂，這些都是今人孜孜不倦所追求的，但為甚麼他會放棄呢？他想追求些甚麼？最後他找到了甚麼？
　　佛陀雖然降生前已是大菩薩，有極大的功德智慧，但仍在今世示現一度被世俗生活所縛及錯用修行方法，這是因為佛陀希望讓眾生明白，凡夫總有過失，然而只要精進修行，一定可以離苦得樂；佛的法身雖然不生不滅、壽命無疆，不過為了顯示給世人看，凡因緣和合者均為無常壞滅之法，祂僅示現八十歲壽命便離開人世。趁著佛誕這個殊勝的日子，我們應該思維佛陀生平帶給我們的啟示，並好好向佛陀學習。

庚星耀彩，日月長明
----- 恭祝永惺上人八十晉一榮壽

永惺上人一生為佛法、為眾生奔波勞碌，創立香港菩提學會、西方寺及內地多所佛學院弘法傳道；於香港創建菩提幼稚園、於內地興辦多間希望學校作育英才；建立菩提護理安老院服務長者；還舉辦各種定期和不定期的派米賑災等慈濟活動，對教界及社會貢獻良多。丙戌年農曆三月，乃上人八十晉一壽辰，弟子們遂發起連串活動為上人祝壽，以表達對師父的敬愛及謝意。
農曆三月十四(西曆四月九日)，西方寺到處掛滿彩色繽紛的氣球(氣球是西洋玩意，掛在西方寺這座中國傳統寺院建築中，形成特別的配搭)，早上由寬運法師領眾普佛一堂，法會甫一結束，眾多法師及居士隨即湧至客堂，排隊向上人祝壽，形成長長的人龍宛然盤踞堂外通道。多位內地來的弟子，更現場合唱一曲作為賀禮：「師父我永遠祝福您，師父我永遠祝福您。祝福您健康，祝福您快樂。師父我永遠祝福您，師父我永遠祝福您。」師徒之情，透過歌聲表露無遺，感人至深。
其後，大眾到五觀堂與上人共進午膳。席間上人致詞道，很感謝大家特地來為他賀壽，但其實一個人的生日正是他母親的受難日。母親十月懷胎，生產時飽受痛苦，我們出生後就要辛苦地養育我們，母親的恩德昊天罔極，我們不可忘記。很多古人於生辰不吃飯捱餓一天，以示紀念母親。我們生日也應該戒殺茹素，多做功德，迴向母親，現生者福慧增長，已歿者往生淨土，作為對其深恩的報答。上人誨人不倦，孝感動天，令與會者留下深刻的印象。
農曆三月十四(四月十一日)上人壽辰正日。菩提學會進行普佛一堂，迴向上人法體安康、福壽雙增；眾生離苦得樂、速證菩提。當天晚上，眾弟子設宴為上人賀壽，氣氛熱鬧，皆大歡喜。
放生乃長壽之本因，可以說是最好的生日慶祝活動，淨宗大德印光大師也鼓勵人們生日時放生。農曆四月初四(五月一日)，寬運法師即帶領近四百名信眾進行海上放生。當日上午，大眾從北角碼頭坐船前往將軍澳對出海面，一同修誦放生儀軌；寬運法師將甘露水施予待放生的魚群後，義工們合力把盛滿活魚的籃子一個接一個傳到善信手上，善信再將活魚放到海中。由於放生的魚類數量龐大，義工、善信們雙手和藍子此起彼落，交錯往復，忙個不亦樂乎！此過程持續了良久，所有魚類才告圓滿放畢。大家對於半天內解救了眾多生命，並為其結下法緣，都感到十分欣慰，並不覺得辛苦，復以此增福延壽之殊勝功德，祈請永惺上人久住世間，長轉法輪。

外沐佛身•內淨自心
-----菩提學會及西方寺浴佛法會

「四月八日者，以春夏之際殃罪悉畢，萬物普生，毒氣未行，不寒不熱，時氣和適，正是佛生之日。」(《佛說灌洗佛形像經》) 農曆四月，春光明媚，風暖鶯嬌，露濃花重，是月初八(西曆五月五日)正是釋迦牟尼佛聖誕良辰，菩提學會及西方寺分別於初八和初七，舉行普佛及浴佛法會，紀念這位三界法王、人天導師降臨世間。
學會及西方寺各別設置金盤水池，注滿以百味香料鮮花調和而成的香湯，週邊以彩花環繞嚴飾，池中安立太子像。太子像又名「誕生佛」，乃佛陀降生時的嬰孩形象。《普曜經》、《太子瑞應本起經》等經典描述，太子誕生之際，光明遍佈，大地震動，天奏妙樂，香氣四溢，花如雨下，眾多天人雲集，讚嘆承侍，以雜花香水而獻沐浴。太子生後即懂走路，他前行七步，每步所經之地均長出蓮花。然後一手指天，一手指地說：「天上天下，唯吾為尊。當為天人，作無上師。」因此，誕生佛也塑造成右手指天、左手指地。佛像閉目微笑，神態恬靜，予人神聖安祥之感。
自從佛誕成為公眾假期，為浴佛法會提供了方便，讓普羅大眾更容易接觸佛教、認識佛法。兩天法會期間，信眾紛至沓來，許多都是一家大小、扶老攜幼來浴佛。他們輪流在燈火通明、花香遍滿的佛壇前，向佛身澆以香湯。澄心致志，佛陀降生情景彷彿重現眼前，法喜油然而生。
一些小朋友浴佛時特別高興，笑著臉地蹦蹦跳。或許他們現在只覺得好玩，不太了解箇中意義，但此一不經意的浴佛行為，也會讓其增長福慧，將來還有機會得遇更多的佛法，種解脫因。至於以恭敬心、清淨心、菩提心浴佛的法友，當然更能除大罪障、獲大功德了。
永惺長老提醒我們，浴佛不僅是澆灌外在的佛像，最重要的是洗滌自己的內心，喚醒我們內在的覺性；寬運法師也叮囑我們要在這個感佛恩、報佛恩的日子裡，反思佛陀誕生的意義，以佛陀為榜樣。就讓我們一同放下煩惱，躺開心靈迎納甘露法水，一同祈願以大眾浴佛之功德，迴向世界和平，社會安寧，有情身心安樂，如意吉祥：
「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。」

菩提學會華嚴法會功德殊勝

香港菩提學會每年均啟建「華嚴吉祥法會」廿一天，延請戒德領導，敬誦《大方廣佛華嚴經》全部。今年法會由農曆三月十三日（西曆四月十日星期一）開壇，至四月初三日（西曆四月三十日星期日）圓滿，圓滿日入夕施放《瑜伽燄口》一堂。
世尊於成道後最初之三七日間，以法身宣說所修之因、所證之果一切奧義，後來結集而成《華嚴經》。當時佛陀以一音演說，而上中下三根會眾，分別隨根器領受而集為三部：上部有十三千大千世界微塵數偈，中部有四十九萬八千八百偈，下部有十萬偈。當中僅有下部傳至人間，雖然漢土只譯出一部分，但卷秩已相當龐大，共八十卷四萬五千頌，一人甚難讀誦。幸然法會期間有法師領導，得以化難為易，故善信們都踴躍參加。法會上眾多善信，齊聲同誦，字字分明，正念現前，儼然進入法身華藏世界，共入毗盧性海，功德不可思議。
會眾以此廿一天之殊勝功德，祈禱社會繁榮，有情安穩，同度彼岸，得證無生。

佛學答問

秋明：請問佛陀有甚麼功德？世界上有很多宗教、很多神祇，為甚麼我們只皈依佛？他們有何不同？

答：《瑜伽師地論》指出，堪為皈依處者，一必須已斷盡一切煩惱痛苦，否則自苦未解，當然無力度他出苦；二於一切度生方便需得善巧，不然自己解脫，卻不懂如何教人解脫，縱皈依之亦無所作為；三於眾生需具悲愍，否則縱有自度度他的能力，卻沒意欲利益眾生，或見眾生難調難伏而卻步，或利生日久而生疲厭，皈依之亦無裨益。
輪迴中所有眾生都有煩惱和痛苦，外道皈依的天界眾生(外道稱之為神)也不過是六道眾生之一，只因先世多行善業，才轉生天上，並由福德感得一點神通，但其神通只能給與信徒短暫而淺薄的現世利益。由於不諳解脫之道，不能從根本上解決自己及信徒的煩惱及業因。天人本身仍有貪瞋痴、我慢、疾妒，信徒要取悅他才會獲得降福；若不慎做了些他不喜歡的事，惹怒了他，就會遭到懲罰。有時甚至你沒做錯甚麼，他也會因喜怒無常而降禍於你。而且天界欲樂太多，天人很容易用盡福報，命終後可能墮落地獄、餓鬼、畜生三惡道。佛經記載了多次天人因此求助於佛陀，並在皈依佛、法、僧三寶後增長福報，還生天上的事件。另外，天人常與魔眾、阿修羅開戰，有時也會因不敵而向佛陀求救。可見天人尚且有很多情況自身難保，須要依止三寶，世間有些人還依止福報、神通遜於天人的鬼類(此等鬼類可能偽裝為神)，所得義利當然更小了。
佛陀本身已解脫一切煩惱、怖畏及痛苦，證得圓滿的慈悲和智慧，不受貪瞋痴惱亂，不復流轉六道，不受生老病死等苦及人、非人所障礙。我們可以從身、語、意三門，具體觀察佛陀這些功德：
佛身功德為具足三十二大丈夫相、八十隨形好。這一百一十二種特徵乃世間所許的莊嚴福相，每一相都是佛陀以百劫之久，厲行百善而感得之果報。如佛陀全身金色、皮膚細軟，由歷劫力行財、法、無畏布施，不生瞋心所感；佛面如滿月，由歷劫如實稱揚有德者，不生嫉妒所感；佛陀眼目紺青皎潔、眉相齊整，由以慈眼看待眾生，等視怨親所感；佛齒齊平，潔白更勝珂雪，言音弘雅，由遠離惡語，常作善語，教化眾生所感；佛足下有千幅輪紋，由孝順父母、方便救護眾生苦惱所感。
佛陀觀三千大千世界(宇宙中的不同世界)如觀掌中菴末羅果，並能同時於一一世界化無量身，度無量眾生。只要眾生受教化的時機已到，佛陀便會任運示現。佛陀或示現一時之如幻身影，或示現一生八相成道之肉身，兩種身都不是任何人或非人可以障礙的。如僧團的叛徒提婆達多，曾於靈鷲山上推下大石、在王舍城放出狂象以傷害佛陀，但大石在撞到佛陀之前自動斷開改道，狂象來到佛陀面前也自動變得溫和馴服。又如無稻竿龍王以神通向佛陀降下雹雨，佛陀入慈心定，將雹雨轉為末香雨；龍王再降種種兵器，也被佛陀化為蓮花。這是因為佛陀具大威德、大神通，且已斷除一切遭受傷害的罪報種子。
佛語功德方面，佛語具有六十種妙音，能令聽者歡喜及生敬，吸引散亂者專心聆聽；佛陀說法時會眾不論遠近均能清楚聽聞，而且聽到的都是自己的語言。不同根器的眾生，會同一時間聽到與自己層次相應的教法，故有謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。
至於佛意的功德，最主要是慈悲與智慧。佛智可從多門闡述，簡單來說可分為如理智及如量智。前者為如實盡知一切諸法本體、性質之智，後者為如實盡知一切諸法事相、力用之智。佛陀由此二智，出生十力，分別是：
一、 知覺處非處智力：了知一切事物之理與非理。
二、 知三世業報智力：了知一切眾生三世因果業報。
三、 知諸禪解脫三昧智力：了知各種禪定境界。
四、 知諸根勝劣智力：了知眾生根器勝劣。
五、 知種種解智力：了知一切眾生種種知解。
六、 知種種界智力：於世間眾生種種境界不同而如實普知。
七、 知一切至所道智力：了知十法界中，世、出世間一切聖凡之狀況及前因後果。
八、 知天眼無礙智力：能以天眼無礙觀見眾生生死及善惡業緣。
九、 知宿命無漏智力：了知眾生宿命又知無漏涅槃。
十、 知永斷習氣智力：了知煩惱體性，並永斷一切惑妄習氣。
佛陀珍愛眾生遠勝於珍愛自己，由見眾生諸苦而任運發起慈悲，從無間斷。不僅救度相信祂、祈請他的眾生，即使不信、不祈請的也同樣救度。佛陀因地修行時已屢屢為救其他有情而犧牲自己(如捨身飼虎、割肉餵鷹等)，如今佛陀已成正覺，慈悲只會有增無減。
佛陀的慈悲不因時地人事而變異，於一切平等救護攝化。因此佛陀的弟子中，各種各樣的人都有，有身分低微如從事挑糞的尼提，有容貌極其醜陋而為一般人所嫌棄的金剛公主(波斯匿王其中一名女兒)，有罪業大如指鬘的，有福報下劣如善來的。(指鬘受外道誤導，打算殺害一百人，將遇害者的手指串連成鬘。當他殺了九十九人後，佛陀向他說法，指出他在造惡業。指鬘省悟，以為自己是大罪人，佛陀不會收他為徒，但佛陀告訴他只要至誠改過懺悔，罪人也可成道，並接引他出家修行。善來則是一個障礙甚為深重的人，他出生後家財耗盡，被迫行乞維生，但凡和他同行的乞丐都一定得不到食物，故連乞丐群也不許他接近，幸得佛陀的攝受才重獲新生。) 佛陀更曾親自照顧病重的弟子，為其清洗身上的排泄物。祂雖然貴為三界法王、人天導師，但從不自視高人一等。
之前提到的提婆達多，到處散播不利佛陀的謠言，陰謀取代佛陀地位，但佛陀並沒憎恨他，反而對他處處寬容忍讓。一次他為了戰勝佛陀而病倒，佛陀說自己對提婆達多和羅𤒼羅(佛陀的兒子)平等慈愛而為他祝願，治癒了他的病。
佛意的功德還有很多，如三平等念住(對相信、不信自己，以及對自己半信半疑的人群持平等心)、三無隱(身語意三門無過失而不須對別人隱藏)、四無畏(向大眾宣說自己種種證悟而無懼挑戰非難)等等。若要逐一細數，恐怕說上三天三夜也說不完，而且很多都不是凡夫語言可以準確表達的。
佛陀不啻自內證功德圓滿，更有無量的方便善巧，能以不同方法教化根器、習性不同的眾生，對治他們各各不同的煩惱。茲舉數例如下：
教化貪愛重者 ︱ 孫陀羅難陀出家後仍捨不得以前漂亮的妻子，佛陀便帶他到三十三天，那裡有一個莊嚴宮殿，其內有眾多漂亮的天女，天女告訴難陀：「佛弟子難陀專修梵行，命終當生於此。」難陀非常歡喜，回到人間便不再憶念妻子，為生天而專修梵行(斷淫)。其後佛陀囑示弟子不得接近難陀，難陀察覺到其他人對他的態度有所不同，於是追問弟弟阿難陀，阿難陀說他為解脫而行梵行，難陀則為生天，大家並非同道。難陀聽了感到很羞愧，這時佛陀就帶他去到地獄。地獄的某一處有一個熔鐵沸騰的大鐵鑊，鑊內卻空無一人，獄卒說：「佛弟子難陀只為生天而修梵行，福報盡後當入此鑊。」難陀一聽驚恐萬分，佛陀乃為他開示世法苦空無常、惑業感苦之理，難陀後來更證得四果。
教化害心重者 ︱ 有五百子的夜叉女鬼子母，每天都四出噉食王舍城的小孩，佛陀把她其中一個孩子隱藏起來，她悲傷地到處尋覓時遇到佛陀，便把事情告知。佛陀問她不在家中看守眾多孩子，去了哪裡呢？鬼子母這才猛然想到自己的孩子被盜時，她也正在偷人家的孩子。佛陀接著說她有五百個孩子，不見了一個尚且如斯哀傷，何況一般人只有一兩個孩子呢？將心比心，鬼子母答應不再吃別人的小孩，只吃佛陀弟子的施食，還會愛護天下的小孩，視如己出。
教化愚癡者 ︱ 佛陀弟子周利槃陀迦十分愚鈍，於教法隨記隨忘，一偈也不能背誦，因此常為人嘲笑。佛陀遂教他一邊掃地，一邊念誦「拂塵除垢」。他好不容易才把這句話記住，一段時間後，某天他突然想到僅去除外在的塵土污垢是不夠的，要求解脫還應去除內在的貪瞋無明煩惱污垢。周利槃陀迦因此慢慢放下煩惱，進入禪定，得證阿羅漢果位。
教化不正見者 ︱ 婆羅門青年善生，每天都遵照信奉外道的父親遺命，向東、南、西、北、上、下六方禮拜。佛陀知道後，沒有馬上否定其做法，反而教導善生禮拜六方時，應依次想像為向父母、老師、配偶、親友、僧人、奴婢敬拜，並於每禮拜一類對象時思維應如何愛護他們。佛陀就這樣在避免引起善生反感的情況下，把迷信的儀式轉化為有意義的道德訓練。後來善生也皈依佛陀，捨棄了禮拜六方的信仰。
我們應該多憶念、讚嘆佛陀的功德，這樣做一則可積聚福德資糧，二則可由此堅固信心，對我們各種修行都有裨益。我們更應思維佛陀為何成就種種身相莊嚴、慈悲智慧，然後勤思效法，行一切善，斷一切惡，精進修習戒定慧三無漏學。這才是我們詳細了解佛陀功德的最大用處。
城的小孩，佛陀把她其中一個孩子隱藏起來，她悲傷地到處尋覓時遇到佛陀，便把事情告知。佛陀問她不在家中看守眾多孩子，去了哪裡呢？鬼子母這才猛然想到自己的孩子被盜時，她也正在偷人家的孩子。佛陀接著說她有五百個孩子，不見了一個尚且如斯哀傷，何況一般人只有一兩個孩子呢？將心比心，鬼子母答應不再吃別人的小孩，只吃佛陀弟子的施食，還會愛護天下的小孩，視如己出。
教化愚癡者︱佛陀弟子周利槃陀迦十分愚鈍，於教法隨記隨忘，一偈也不能背誦，因此常為人嘲笑。佛陀遂教他一邊掃地，一邊念誦「拂塵除垢」。他好不容易才把這句話記住，一段時間後，某天他突然想到僅去除外在的塵土污垢是不夠的，要求解脫還應去除內在的貪瞋無明煩惱污垢。周利槃陀迦因此慢慢放下煩惱，進入禪定，得證阿羅漢果位。
教化不正見者︱婆羅門青年善生，每天都遵照信奉外道的父親遺命，向東、南、西、北、上、下六方禮拜。佛陀知道後，沒有馬上否定其做法，反而教導善生禮拜六方時，應依次想像為向父母、老師、配偶、親友、僧人、奴婢敬拜，並於每禮拜一類對象時思維應如何愛護他們。佛陀就這樣在避免引起善生反感的情況下，把迷信的儀式轉化為有意義的道德訓練。後來善生也皈依佛陀，捨棄了禮拜六方的信仰。
我們應該多憶念、讚嘆佛陀的功德，這樣做一則可積聚福德資糧，二則可由此堅固信心，對我們各種修行都有裨益。我們更應思維佛陀為何成就種種身相莊嚴、慈悲智慧，然後勤思效法，行一切善，斷一切惡，精進修習戒定慧三無漏學。這才是我們詳細了解佛陀功德的最大用處。
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