佛法難遇　當生殷重──寫於丁亥年佛誕

釋永惺

　　農曆四月初八是佛誕節，也就是世尊釋迦牟尼佛的誕生紀念日。

　　浩瀚宇宙，大千世界，存在著不同的淨土、穢土；淨土當然有佛說法，而穢土一般均是無佛之地，因為大多數的菩薩因地修行時，都知道穢土中煩惱粗重的眾生不堪教化，所以只發願攝受淨土的有情。幸然，我佛釋迦世尊，發大悲心，起大勇猛，發願來到這個五濁惡世救度我們，於是此方國土才有佛陀誕生，才有了「佛誕」紀念日。

　　不過，即使佛陀示現世間，卻不一定宣說教法，要視乎眾生因緣和福報而定。釋迦世尊成佛後，也曾經想過娑婆世界眾生障深慧淺、愚痴固執、惡業熾盛，打算逕入涅槃，多虧梵天、帝釋殷勤勸請，求轉法輪，世尊才答應住世說法，為世人留下離苦得樂的永恆之道。

　　縱然佛陀說法，若教法不能流傳後世，對眾生的裨益亦很有限。釋尊在世時，其言教並無文字紀錄，只靠弟子們記憶及傳誦。佛入滅後，上首弟子迦葉尊者基於存續教法之需要，發起第一次經典結集，將佛語筆錄成三藏；此後復經過三次結集整理，令藏經漸趨完備。

　　雖具備經典，若後繼無人，則形同無經。佛法起源於印度，但佛滅後一千年左右已如江河日下，逐漸息微。幸賴歷代高僧不斷四出弘法，把佛法帶到其他國家繼續發揚，甚至傳到遙遠的中國。中印大德克服了地理、語言、文化等障礙，讓佛法在漢土茁壯成長；其經歷了「三武一宗」的大型滅佛，以及民初戰亂的影響，幾番興衰，仍然頑強不息。如今佛法在海內外如日中天，照耀著眾生的心靈，實在是歷代大德的功勞。

　　佛陀慈悲，於此方娑婆出世、說法；一代又一代的善知識，努力護法弘教，佛法才可以超越時間、空間的限制，流傳到今天，遍及世界各地。此佛法盛世實得來不易，為甚麼我們不好好珍惜呢？

　　我們僥倖因為些微善業得到人身，又有因緣投生到萬中無一的有佛穢土，實屬萬幸。雖然我們沒有足夠的福報親見佛陀，但仍能接觸到代表三寶的佛像、佛經、僧伽，並能從法師或某些居士處學習佛法，至少已比末法之後、彌勒下生之前，無有佛法的時期中的眾生好得多了。

　　因此，我們應該在佛誕憶念佛陀的恩德，於佛法生殷重想，精進修學，務求一生了辦，永離生死。不要浪費值遇佛法的福報，如入寶山空手回；否則，來生我們便很難再得人身，更遑論遇上佛法了。

蓬壺日永　岳降佳辰

　　　──永惺上人八十晉二榮壽

　　「不為自身求安樂、但願眾生得離苦。」這是許多人對永惺上人的共同印象。上人生於憂患、長於戰亂，一生都在清苦的環境下修學佛法，於世界各地勞碌奔走，講經說法，普度有情。上人常住香江，在港創立菩提學會，興建西方寺，為廣大善信提供修行的清淨地，也讓普羅市民增加了認識佛教的機會。二零零六年初，上人更應遼寧省朝陽市宗教局及文化博物館之委託邀請，管理使用佑順寺，發起重修工程，並與遼寧大學合辦「永惺佛學研究中心」，推動兩岸四地的佛學研究、培養人才弘經演教。

　　除佛法事業外，上人亦致力於社福慈善工作，在香港興辦安老院及幼稚園，於國內資助希望學校和佛學院；若有地方發生天災人禍，上人亦必捐資賑災。因此，上人於國際佛教界聲望甚高，在社會上亦得到高度評價。今年農曆三月十四(西曆四月三十日)，乃上人八十晉二榮壽，亦是上人出家七十年暨來港弘法五十八年的大喜日子，諸山法師、善信居士、檀越施主、各方友好紛紛來向上人賀壽。

　　農曆三月十一(西曆四月廿七日)，弟子們於九龍灣國際展貿中心為上人舉行壽宴，筵開七十五席，場面盛大，氣氛熱鬧。

　　晚宴開始之先，上人在醒獅和童女的引領，以及全體會眾的溫馨目光與笑臉迎接下，進場就坐。兩頭雄姿颯爽的醒獅隨即舞動顯威，來回雀躍，並以口拉出「無量光．無量壽」、「法務興隆」兩幅賀詞，揭開晚宴序幕，換來一片掌聲和讚嘆聲。

　　剛接任西方寺方丈一職不久的寬運法師，於晚宴上致辭時，扼要介紹了上人在世間、出世間兩方面的事業，形容上人的弘教大志、利生大願，好比西方寺的萬佛寶塔一樣，巍峨雄偉、莊嚴聳立；其精勤魄力、移山精神，正如西方寺的大雄寶殿一般，瑰麗輝煌，氣象萬千；其慈心悲願，不禁令人生起「仰之彌高，鑽之彌堅」之讚嘆。法師又引用孔子「大德必得其壽」、「仁者壽」兩句話，說明我們的師父上人是個延年益壽的大善人──由於師父上人以仁愛之心待人，以寬厚之心接物，並行善集德，修身積福，因此身心怡然，法喜充沛，此即古語所謂「有德則樂、樂則能久」，必得「人皆敬之，天道佑之，福祿隨之」。寬運法師更寫了一首偈敬贈恩師：「永破眾生迷，惺乃依止師，弘法七十載，弟子慶吉祥。」

　　其後，菩提幼稚園的可愛學生打扮成小仙女般，偏偏起舞，編織出一幕美麗的人間仙境；師父上人也被邀請進入這個仙境，由眾天女歡喜圍繞，這時一個碩大的壽桃型蛋糕送到上人面前，菩提學會諸位法師、董事及護法亦上台祝賀，喜氣洋洋。

　　那一個晚上，樂韻悠揚，妙音迭響，因為大家都以歌聲表達對師父上人的祝福。首先是寬運法師聯同菩提學會及西方寺的法師，一起合唱梵唄祝壽；擔任司儀及表演嘉賓的幾位影視紅星都是能歌善唱之人，既唱出泌人心脾的佛曲《淨化空間》、《歡喜》、《清心自在》，也演譯了別有意義的流行曲《照耀》、《紅日》、"congratulation"；菩提合唱團則獻上應景應時的《小和尚》及《師父我永遠祝福您》；連菩提學會的董事們，都合唱生日歌送給師父上人。歌曲寄託了大家的心意，同時又反過來感動大家的心，在場所有人的心都因師父上人而連在一起，洋溢著無限暖意。

　　席間，各界嘉賓、護法大德及菩提學會董事先後上台，輪流恭賀、祝福上人；部份嘉賓及董事更為會眾抽獎，獎品既有實用的器物，也有名貴的禮品，中獎者固然歡喜，其他人也衷心隨喜，整個晚宴就在皆大歡喜的氛圍下圓滿結束。

　　　當然，一頓盛宴仍不足以表達大家對上人的感激和愛戴。農曆三月十三(西曆四月廿九日)，善信於菩提學會作普佛；而西方寺亦於上人壽辰正日、農曆三月十四日進行普佛。大家懷著至誠的心，祈求佛光慈佑，師父上人福如四海，壽比須彌；常住世間，法水長流。

憶及師父上人，終生為法忘驅，未嘗一刻清閒，如今雖已八十晉二榮壽，仍然孜孜不倦，推動菩提法務向前邁進。作為弟子的我們，自當感師之仁、念師之德，以後緊隨上人足跡，努力繼承並積極發揚菩提精神，光顯聖教，利樂有情。這樣才不會辜負師父上人弘法利生的心血。

《楞嚴經•大勢至菩薩圓通章》(三)

──寬運法師彌陀佛七開示

日期：二零零七年一月二十五日
地點：西方寺法堂

各位法師、各位居士：

大家歡喜！我們上次解說《楞嚴經．大勢至菩薩圓通章》，講到「彼佛教我念佛三昧，譬如有人，一專為憶，一專為忘。」我們都知道「念佛三昧」即是念佛念到「一心不亂」，但要說明「譬如有人，一專為憶，一專為忘」，卻沒有太多的公案；我昨晚開會回來，匆匆忙忙地翻查書籍，在《妙法蓮華經》中發現一個相關的公案，現在和大家分享一下。

《妙法蓮華經》是一部「開權顯實」的大乘經典，而西方寺本身也是「教演天台，行歸淨土」的道場；由於我們是天台宗傳人，所以很願意在天台的經教上，認真地花點功夫。佛陀在此經典內斥小嘆大──即訶斥小乘、讚嘆大乘，勸小乘根器的人向大乘行者學習，並巧妙地以「專憶、專忘」來說一個故事，好讓弟子理解。

故事是這樣的：在佛陀時代，有一位很富有的大長者，他有一個兒子，但從小就與自己失散，流落他方，生活十分貧困潦倒。由於長者財富很多，卻只有這一個兒子，故每天都想念著他，希望與他重逢，讓他繼承自己的財產。長者從沒有對別人提及這件事，而他兒子也從沒想過自己有這麼一位父親；雖然那兒子很窮、很困苦，卻很滿意流浪乞食的生活，只要解決了三餐的溫飽便十分滿足了；由於不知道自己原本有一個家，所以從沒打算要回家，更沒想過要尋回親父。

有一天，這名兒子無意中流浪回到自己的國家，當時他為了填飽肚皮，想付出一點勞力，賺一點錢，不知不覺來到自己父親的地方找工作。他看見大富長者坐在獅子座上，身上戴著很多名貴的珍寶瓔珞，旁邊有很多人恭敬圍繞他、服侍他；他頭上有一個大寶傘蓋著，上面有很多漂亮的華幡；而且地上還灑滿了香花、香水，盡顯大富之家的尊貴氣派。

因為那兒子自小就離開家園，完全不知道大富長者就是自己的父親，更不知道自己是這個豪宅的未來主人。當他看見大富長者的豪華氣派時，竟然感到恐懼，覺得自己不應該來這種大戶人家找工作；來了人家也不會僱用他這種底下的人，心想不如到比較貧窮的地方找工作吧，於是轉身就拔腿而逃。其實，大富長者從遠處看見他，已認出他是自己的兒子，心裡非常高興，心想這次可以父子重逢，財產後繼有人。怎料這時兒子卻忽然跑掉，而且跑得莫名其妙的快，大富長者隨即呼喚童僕把這個窮小子追回來。童僕追得越快，窮小子就跑得更快；好不容易童僕才抓住窮小子的手臂；小子心想，自己沒有犯事，為何童僕要抓住他不放呢？因此越加恐懼，最後竟嚇得昏倒過去了。

大富長者從遠處看見這情況，覺得此子無甚大志，故沒有跟別人說他是自己的兒子，喚人用冷水潑醒他後，便讓他離去了。窮小子被釋放後，十分歡喜，從地而起，馬上便跑到很遠的地方去了。

長者想，現時急著與他相認，可能一時間無法改變他的習性，對他反而沒有多大好處，不如派人跟他聯絡，通知他可出兩倍工錢請他到家裡做倒糞的工作，其他的事以後再說。窮小子知道有雙倍工錢，高興不已，立刻答應了。自此，大富長者每天都從家中樓上，看著自己的兒子起勁、快樂地挑糞。

時間久了，窮小子變得身體消瘦、臉容憔悴；由於他每天都挑著兩個盛大便的筒，所以身體很臭穢。老父看到自己兒子弄得如此田地，內心很難過，但因為覺得兒子不長進，所以暫時還不宜與之相認，只是偷偷地從旁觀察他，間中鼓勵他要注意身體健康、好好的挑大糞。事實上．大富長者這樣做也是相當痛苦的。

由於大富長者愛子情深，經常給窮小子加工資，小子能收到比一般挑糞工人高的報酬，心中十分欣喜，越挑越精神。有一天，大富長者把窮小子叫來，說要收他為乾兒子，並為他改了一個名字。這件事長者沒有說出去，只是吩咐僕人要善待他。窮小子很是高興，心中對長者也非常感激，可是仍不知道他是自己的父親；雖然窮小子覺得自己是個低下的人，在這裡僅是作客，不是真正的主人，但在這裡行動自由，其他的人也對他恭恭敬敬，遂決定暫時留在此處棲身。如是者，他在自己親生父親家中，做了二十年的挑糞工人。

後來，大長者得了重病，知道自己將不久於人世，便對窮小子說：「我年紀老了，現在又生病，相信已活不久。我沒有兒子，但這些年來一直把你當作親身骨肉看待，我有很多財寶，現在全部都交給你。希望你能好好保存，不要遺失。」窮小子心想：「我在長者家中當下人，生活已經很好，還是別要他的財寶，幫他管理一下倒沒有關係。」

長者看見兒子仍然沒甚上進心，至此不得不對大家說清楚了，遂邀請國王大臣和所有的親族來到家裡，當眾宣佈這個低下的挑糞工人就是自己的親生兒子，並敘述與兒子失散及重逢的經過。窮小子知道真相後非常歡喜，自忖道：「我無心追求財富，財富卻自然而來，應該要好好珍惜。」

故事中的長者相當於釋迦牟尼佛，而窮兒子就等於在座各位。大家想一想，這不是一個「一人專憶、一人專忘」的最好公案嗎？父親非常疼愛兒子，有很多財寶要交給他，兒子偏偏就是喜歡挑大糞，一挑就挑了二十多年。我們何嘗不是這樣呢？釋迦牟尼佛、阿彌陀佛早就把如同寶藏的極樂世界指點給我們，可是我們卻不願意去，總是留戀現世的生活。試問現實世界中，有多少人能真正看破、放下，求生極樂世界呢？

據《楞嚴經．大勢至菩薩圓通章》記載，大勢至菩薩於因地時，得到超日月光佛教他念佛三昧。依照經文的開示，如果「一人專憶、一人專忘」，兩人永遠無法相見；只有我想著他，他也想著我，「如母憶子」、「如子憶母」，兩人才會有相遇的一天。正如我想著你，你想著我，我們的心靈自然會有感應，由於對方在想著自己，那麼彼此便很容易走在一起。十方如來憐憫眾生之情，好比慈母思念兒子歸家一樣，然而兒子不想歸家，喜歡逃跑或出外遊玩，那慈母──佛菩薩也沒有辦法了。

世間上，很多男女都會跑到天涯海角的地方，發誓如何愛對方一生一世，其實「愛」就是「專憶」的一種代名詞。佛菩薩以其慈悲愛護我們、眷顧我們，如果我們也同樣地思念佛菩薩、仰求佛菩薩，你說彼此怎會不相見呢？其實相見的方法很簡單，就是「憶佛念佛」。十方諸佛都是由憶佛、念佛、拜佛而成就的，經中有言：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」若能如此便離佛不遠了。我們不需要依賴別人「便得心開」，心開了就與佛的距離拉近。正如我們進入一個很香的地方，時間久了，身體也會沾上香氣，而且這種香是「香光莊嚴」。佛陀有心攝受我們到淨土，我們的心就要信靠佛陀，發願往生極樂世界，通過都攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根，將來一定得到三摩地（即一心不亂的境界）。

希望在座各位都能做一個「專憶」的人，不要做「專忘」的人；若能如是，我們離極樂世界、阿彌陀佛便會越來越近，不會越走越遠。
好了，時間到了，我們今天就講到這裡。阿彌陀佛！